Böcker av Ernst Delma

La grande interrogation humaine demeure, la volonté de l'Homme, peut-elle être vraiment son paradis? En d'autres mots, peut-on espérer assister un jour au triomphe de la détermination humaine sur ce qui écrase l'Homme et le tient attaché à la géhenne des sentiments triviaux et des préjugés saboteurs de spiritualité ? Ou pour formuler plus simplement ce majeur souci humain, aurons-nous un jour vaincu tout héroïsme humain qui, pourtant, foule l'humain aux pieds? Déchirés entre Coeur et Peau entend démontrer que certainement un consensus peut être atteint par l'humain en vue de contourner les obstacles néfastes à l'humain et tourner la volonté de l'Homme en son paradis. Commençons par admettre que certaines des plus belles histoires que notre humanité partage le privilège d'apprécier, qu'elles soient fictives ou véritables, ont pour objectif exclusif d'assurer la victoire de l'amour sur tous les contrecoups réfractaires à la poursuite du bonheur. L'ambition de faire triompher les sentiments du coeur, pour pénible qu'elle soit, est une entreprise à la fois innée et inhérente à la nature humaine; et, elle est aussi vieille que notre humanité. Permettez-moi de nourrir l'ambition que Déchirés entre Coeur et Peau est l'une de ces histoires-là, ou peut-être l'une des plus ambitieuses, en ce qu'elle entend mettre en relief. Cette narration fictive, en ses extravagances et ses modérations même, propose de démontrer que, de toutes les propensions favorables ou néfastes aux relations humaines, l'amour devrait être le plus accessible mais reste, de loin, l'alternative la moins disponible d'entre toutes. Ce roman tente de remuer les cendres sans cesse chaudes d'un sujet pourtant aussi vieux que le monde et qui devrait maintenant se coucher vaincu sous les charbons froids de l'oubli. Consentez-moi, néanmoins, un peu d'indulgence en cas de simultanéité frappante entre l'imaginaire animé et le réel défiguré que j'ai essayé de mettre en relief. Ceci dit, ce qui constitue l'essence et la matière de ce roman, y inclus les personnages mis en scène, n'est que pur produit d'invention ou mieux pour dire comme Jules Verne, une hémorragie de mon imagination. Naturellement, exception doit être faite de ce qui est ordinairement accepté comme connaissance absolue de la nature humaine. En effet, l'expérience humaine, qui est à la fois universelle et caractéristique à tous les temps et à toutes les sociétés, en termes de grandeur et de faiblesse et leurs multiples formes d'expression y inclus héroïsme et indignité, est amplement exploitée ici. En mon humble connaissance, aucune histoire n'est vécue ou n'a été vécue comme décrite dans ce roman. Ainsi, toute connexion avec les gens existants et les faits connus n'est que contrecoup du hasard et n'engage en rien ma volonté de faire oeuvre strictement impartiale et/ou allégorique. La nature fondamentale de cet effort littéraire en deux parties ne vise pas à juger ou à condamner les extrêmes regrettables de l'Homme contre l'Homme mais serait de préférence un arbitre équitable de leurs déclarations et actions tout en souhaitant la possibilité de trouver une formule qui garantirait la paix entre eux. La poursuite du bonheur proclamée par la plus grande convention humaine de toutes: La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme étant une pour tous, tous les comportements inadéquats doivent être adressés de manières civiles.

Amour et Raison, roman en deux tomes, est en quelque sorte une divagation à la fois artificielle et émotionnelle, mettant en exergue un sentimentalisme truffé de philosophie ou une philosophie vêtue de banalités nécessaires à la survie quotidienne de l'Homme. Une 'hémorragie de l'imagination' dirait Jules Verne, conçue autour d'un discernement à la fois concret et abstrait de l'amour, une approche plutôt élaborée de la raison dans un univers déconcertant et déconcerté, aspirant fortement à l'amour et à la raison puis ballotté entre les deux. C'est l'histoire d'un amour à la fois matériel et immatériel des autres, du pays natal et ultimement de soi-même. Un amour platonique et oblatif perçu par le coeur mais lucidement sensuel appelant parfois l'éros à la rescousse pour sa pleine et entière expression. C'est aussi l'histoire d'une raison qui a pour objectif l'agrandissement moral de l'être humain aux yeux et devant la conscience de l'être humain. Ce roman est principalement, entre autres perspectives, l'histoire du triomphe de cet amour et de cette raison particuliers sur les forces contraires et réfractaires au bonheur de l'humain.Amour et raison se veut aussi être l'évidence qu'on n'aime jamais que par hasard; on a toujours aimé, dans le lointain tout comme dans la proximité des espérances humaines, dans le rêve comme dans la réalité, sans le savoir, peut-être sans le vouloir. A-t-on toujours raison d'aimer ou aime-t-on jamais raisonnablement ? Amour et raison deux contraires presque qui se donnent la main, deux questionnements qui préoccupent dans le roman et qui font se rendre à l'évidence qu'on aime parce qu'on a le droit ou qu'on s'octroie, sans en avoir le droit, le droit d'aimer ou d'être aimé. On s'approprie raisonnablement ou sans raison apparente le privilège d'aimer et de se croire aimé, même sans cette assurance d'être aimé qui constitue, en tout premier lieu, la raison d'aimer.Le souffle du roman étant placé entre autres à Jacmel, relate plus que l'histoire d'un passé Jacmélien. S'il le fait, ce passé

A Ladder to the Stars - A must read tale for kids from one to one hundred and one. Is my story real or is it just some sort of bleeding of my imagination?What is more appropriate than a multicolored ladder to take us all where we belong: to the stars.In any case, let's sail up to the future riding a colorful ladder to the stars.Shall we listen. Once upon a time, there was a tiny and charming municipality called River Edge Village. There dwelled and peacefully lived a population of four hundred fifty residents. In the tiny village were scattered small but elegant houses through hills surrounded by lavish vegetation....

Ce petit bouquin de votre serviteur n'ambitionne ni ne prétend être une oeuvre remarquable, mais plutôt une expression de gratitude toute jacmélienne et haïtienne aux talentueux frères Delmas de Jacmel. Trois Pardaillan, pardon trois Delmas, venus d'une même famille, élevés sous le même toit et allaités par les mêmes seins maternels ont achevé chacun en leur domaine respectif une renommée qui déborde les cadres de leur ville natale, Jacmel, qui va au-delà des limites de leur ville adoptive, Port-au-Prince pour s'étendre sur le monde. Armés respectivement d'un amour et d'un brevet pour l'éducation, d'une guitare et d'une plume, ils avaient fait de leur mieux pour s'assurer de la longévité de leur nom et perpétuer la notoriété de Jacmel, ville connue par et pour ses grandes poursuites culturelles. Mieux qu'un compte rendu de conte de fée familial, Les Trois Mousquetaires de Jacmel se veut une odyssée jacmélienne et haïtienne. Lisez Les Trois Mousquetaires de Jacmel et découvrez Roger Delmas, l'éducateur émérite, bâtisseur d'établissements scolaires dans tous les endroits même des plus reculés d'Haïti à la Direction du Projet d'Education Banque Mondiale/Gouvernement Haïtien, René Delmas, avocat, économiste, Professeur écrivain d'une plume exclusive faite de simplicité et de style impeccable, et redécouvrez Cyriaque Achille dit Ti Paris de qui bien des épisodes, la plupart vrais, d'autres questionnables, ont été racontés et de qui bien des racontars restent encore inédits, tant énigmatique qu'avait été le célèbre chansonnier de Ban'm Pam Ladan'n[1], Wòb Sak, Lina et autres, le premier vrai troubadour haïtien. Souhaitons toutefois que notre gratitude soit à la hauteur de leur contribution incommensurable au rayonnement du prestige jacmélien et haïtien aux contrées lointaines. [1] Ban'm Pam Ladan'n-Donnez m'en un peu, à moi aussi.

Dilius en sa tête, ayant eu un rêve opiniâtreS'était juré de confronter toutes les trêvesPour donner une autre dimension à son existence.Il voulut mettre à l'épreuve la ProvidenceSous d'autres cieux, bravant d'autres hommesSe frottant à une toute autre réalité.Notre bonhomme s'en allait gaiementGoûtant ainsi son extase mais voici que le malheurFidèle à son rendez-vous étale sa perfide noirceurSur le paysage enchanteur de ses espérances.Son rêve est éclaboussé en mille et une regrettables circonstancesLe rêve tomba, comme de Perrette, le pot au laitEt dans la chute de son rêve sa dignité d'homme s'émietta.Tout est perdu dans le sillage méchant d'un quotidien banalDepuis sa citoyenneté jusqu' à son désir de goûter au bonheur.Il n'y a que son Haïtienneté, héritage moqueur, qui demeureUn patrimoine pas souvent attrayant, mais qui jamais ne meurt.

Les Passion Dangereuses, est une pièce de théâtre à caractère informel. C'est-à-dire que dans le style elle n'obéit pas rigoureusement aux règles de l'écriture théâtrale proprement dite. C'est l'histoire d'un père déchiré entre paternité possessive et folie de pouvoir, d'une mère déchirée entre son amour pour sa fille et le respect sacro-saint qu'elle voue à son mari, d'une fille déchirée entre amour et piété filiale, d'un homme déchiré entre amour et devoir envers son pays. C'est somme toute, l'histoire d'une humanité déchirée et indécise entre le bien et le mal. C'est l'histoire de l'amour fougueux mais lucide aux prises avec des passions indomptées. Le lecteur, l'auditeur ou le spectateur trouvera qu'un certain nombre de passages affichent un caractère dépassé dans ce qu'ils veulent relater, la réalité sociopolitique haïtienne qui a servi de miroir à cette inspiration ayant évolué, on veut croire pour le meilleur. Néanmoins, certains traits politiques qui s'y trouvent sont à caractères plutôt universels et immortels et demeureront avec l'existence de notre humanité. Ainsi, toute ressemblance profonde avec des personnes connues seraient pures coïncidences. Il n'y a jamais vraiment des hommes à combattre mais de mauvaises doctrines à décourager et de bonnes à en apaiser leur ferveur fanatisante.

Dilius en sa tête, ayant eu un rêve opiniâtreS'était juré de confronter toutes les difficutlésPour donner une autre dimension à son existence.Il voulut mettre à l'épreuve la ProvidenceSous d'autres cieux, bravant d'autres hommesSe frottant à une toute autre réalité.Notre bonhomme s'en allait gaiementGoûtant ainsi son extase mais voici que le malheurFidèle à son rendez-vous étale sa perfide noirceurSur le paysage enchanteur de ses espérances.Son rêve est éclaboussé en mille et une regrettables circonstancesLe rêve tomba, comme de Perrette, le pot au laitEt dans la chute de son rêve sa dignité d'homme s'émietta.Tout est perdu dans le sillage méchant d'un quotidien banalDepuis sa citoyenneté jusqu' à son désir de goûter au bonheur.Il n'y a que son Haïtienneté, héritage moqueur, qui demeureUn patrimoine pas souvent attrayant, mais qui jamais ne meurt.

Le souffle du roman étant placé entre autres à Jacmel, relate plus que l'histoire d'un passé Jacmélien par le truchement de l'un de ses fils. S'il le fait, ce passé reste encore présent par sa vivacité même dans l'esprit Jacmélien. C'est de préférence le compte rendu nostalgique d'un passé qui se veut présent et éternel, et qui est propre à Jacmel. C'est Jacmel personnifié, vu à travers une réflexion personnelle.Ce n'est pas non plus Jacmel pris au piège d'un vague 'antan', mais Jacmel d'hier réverbéré à travers une translucidité présente, on dirait un prisme infrangible projetant une image impérissable. Une Jacmel tenace à garder intouchable sa tradition socio-culturelle, telle sa brise salpêtrée redirigée puis redistribuée par tout un mécanisme poétisé de sentiments personnels tels éprouvés et exprimés par un fils de Jacmel.Amour et Raison à la Jacmélienne, c'est bien le reflet d'un Jacmel refusant d'accepter le verdict de divorce d'avec son passé, de laisser se tarir ou même être stagnante cette eau qui a coulé sous tous ses ponts. C'est Jacmel aspirant à tous les soleils de son avenir, bifurquant par le passé, celui culturel à travers ses troubadours actuels tels un Michelet Divers, un Georges Greffin ou un Edgar Gousse ou ceux-là à qui ils passeront le bâton de pèlerin ethnographique, sans vouloir laisser trop longtemps en arrière ni le Coucher de Soleil de Charles Moravia, ni le Sursum Corda d'Alcibiade Pommeyrac, ni l'Aux Champs de Bonnard Posy, ni Ma Fiancée des Orangers de René Delmas; celui musical de Ti Paris, le plus célèbre troubadour jacmélien et haïtien jusqu'à dâte, à Vulcain, à Ti Lhomme et à Ti Koka, de Jouvenceaux et Invincibles à SoNice; celui des magnats financiers qui se partageaient les veines économiques profuses de la ville; du bord-de-mer: Madsen, Vital, Boucard, Palanquet; de la périphérie du marché en fer: Bastien, Beauduy, Dépestre, Dubuche, Despinos, Mathador, Kaleb, Maximilien, Khawly, Zenny sans oublier nos fameuses détaillantes de tissu: nos bonnes Madame Lamartine, Madame Cole Duplan et Madame Massé; de nos portails d'entrée: Narbal Bastien, Nosirel Lhérisson, Dorcéus Mentor, ou les grandes, moyennes et petites entreprises disséminées à travers la ville: Cadet, Bellande, Baptiste, Madame Lucien Poulard, Madame Neslon Edmé la pâtissière, Madame Cérès, Dès Colin, Adèle Coin, Madame Ebel Étienne, Sò Piti, Madame Mathurin, Lemaître, Alcindor, Desamours, Bellande, Depa, Théodore Mathador et autres. Et les inévitables, professionnels politiques et impénitents arbitres de justice de la ville d'autrefois tels les Leroy, les Lhérisson, les Beauduy, les Jolicoeur, les Lamothe, les Pierre-Louis, les Nouailles etc; et ceux-là assurant leur relève et leur postérité.Toutes les facettes de la relation passé-présent-futur de Jacmel, disons plutôt un passé-présent témoin du futur, tout ce qui fait de Jacmel une Métropole avec ses caractéristiques propres, est réverbéré à travers le miroir humain qu'est Lejac Mélien. Ce dernier entend établir d'abord sa légitimité Jacmélienne à travers un retour constant à l'adolescence. Il veut promouvoir un retour à l'Amour agissant et à la Raison émancipatrice à travers un réveil d'amour patriotique et de raison humaine. Le destin met sur sa route, pour la réussite de cette entreprise, un bon témoin étranger, une Canadienne au grand coeur qui, permettez-moi d'interpréter Carl-Bouard à ma façon, porte l'amour dans son coeur et dans son âme comme on porte une fleur de printemps, fraîche, belle et odoriférante, à son corsage.

Les Passions Généreuses, est une pièce de théâtre à caractère informel. C'est l'histoire d'un père déchiré entre paternité et folie de pouvoir, d'une mère déchirée entre son amour pour sa fille et le respect sacro-saint qu'elle voue à son mari, d'une fille déchirée entre son amour et sa piété filiale, d'un homme déchiré entre l'amour et son devoir envers ses concitoyens. C'est somme toute, l'histoire d'une humanité déchirée et indécise entre le bien et le mal. C'est l'histoire de l'amour fougueux mais lucide aux prises avec des passions humaines indomptées. Le lecteur, l'auditeur ou le spectateur trouvera qu'un certain nombre de passages affichent un caractère désuet dans leur essence, la réalité sociopolitique haïtienne qui a servi de miroir à cette inspiration ayant évolué, on veut croire pour le meilleur. Néanmoins, certains traits politiques qui s'y trouvent sont à caractéristiques universelles et immortelles et demeureront aussi longtemps que nous aurons une humanité. Ainsi, toute ressemblance profonde avec des personnes connues seraient pures coïncidences. Il n'y a jamais vraiment des hommes à combattre mais de mauvaises doctrines à décourager et de bonnes à en apaiser la ferveur fanatisante.

Les Passions Dangereuses, est une pièce de théâtre à caractère informel. C'est-à-dire que dans le style elle n'obéit pas rigoureusement aux règles de l'écriture théâtrale proprement dite. C'est l'histoire d'un père déchiré entre paternité possessive et folie de pouvoir, d'une mère déchirée entre son amour pour sa fille et le respect sacro-saint qu'elle voue à son mari, d'une fille déchirée entre amour et piété filiale, d'un homme déchiré entre amour et devoir envers son pays. C'est somme toute, l'histoire d'une humanité déchirée et indécise entre le bien et le mal. C'est l'histoire de l'amour fougueux mais lucide aux prises avec des passions indomptées.Le lecteur, l'auditeur ou le spectateur trouvera qu'un certain nombre de passages affichent un caractère dépassé dans ce qu'ils veulent relater, la réalité sociopolitique haïtienne qui a servi de miroir à cette inspiration ayant évolué, on veut croire pour le meilleur. Néanmoins, certains traits politiques qui s'y trouvent sont à caractères plutôt universels et immortels et demeureront avec l'existence de notre humanité. Ainsi, toute ressemblance profonde avec des personnes connues seraient pures coïncidences. Il n'y a jamais vraiment des hommes à combattre mais de mauvaises doctrines à décourager et de bonnes à en apaiser leur ferveur fanatisant.Pour mériter l'estime, il ne suffit pas d'avoir fait de grandes choses, il suffit de les avoir tentées. C'est ainsi qu'Edgar de la Selve suggère toute appréciation à ceux-là qu'il voudrait bien pouvoir payer de sa compréhension incommensurable. Quand pour essayer de me faire un nom dans le théâtre, je me suis déterminé à adapter - sans connaissance vraiment approfondie dans la matière - le genre dans lequel Molière, Racine, Shakespeare, Corneille, et plus près de nous, Anhouil, Becket, Jean-Paul Sartre et Marcel Pagnol et chez nous Languichatte passent pour maîtres avec un degré de prudence côtoyant la crainte. Enfin de compte, j'ai vaincu ma tergiversation et j'ai accouché la pièce que voici en cinq actes ou cinq parties.Trouver un titre n'était pas non plus chose facile. De Maître Marou Dambreville, Aux Jeux de la Politique et de l'Amour, j'ai fini par me convaincre qu'après tout la pièce est au sujet des passions humaines qui sont sans cesse dangereuses et néfastes pour la tranquillité humaine, et je l'ai finalement titrée les Passions Dangereuses chaque partie ayant un sous-titre évocateur de sa visée spécifique dans l'ensemble.Sans avoir ni l'ambition, ni l'impression d'avoir fait oeuvre digne d'aucun de ses géants précités, je veux me convaincre néanmoins que le lecteur, l'auditeur ou le spectateur trouvera matière à réflexions et sera convaincu avec moi que vraiment toutes les passions humaines sont dangereuses à un degré ou un autre et que l'amour finira toujours par triompher des passions basses ou viles qui gangrènent l'existence humaine. La sagesse saura finalement triompher des passions ignobles. Ma préoccupation ultime demeure, comment s'en prendre aux doctrines sans égratigner les hommes ? Comment s'en prendre aux doctrinaires sans blesser leurs amours-propres, sans exacerber leurs intérêts personnels ou sans réveiller les démons et préjugés qui dorment en eux. C'est un bien grave devoir que de vouloir rediriger les doctrines et par cela même corriger les erreurs à travers la dénonciation des indignités à la gloire de l'Homme. Seul l'amour rend les Hommes à eux-mêmes et les réconcilie avec les autres. Ainsi pour une fois ou une autre fois, assistons au triomphe de l'amour à travers les fourberies des passions politiques.

Lisez ce roman, il nous prouvera que nous pouvons être tous à la fois petits ou grands, forts ou faibles, puissants ou misérables quand les passions qui gouvernent la vie s'avèrent trop fortes. Il était une fois, dans l'exubérance joyeuse des hauteurs champêtres d'Haïti - plus précisément du côté de Fond Melon, village situé au coeur du Morne La Selle - vivait une paysanne nommée Lasselle. Dans ses yeux brillaient un amour total pour son homme et toute l'espérance d'un lendemain meilleur. Elle portait cet amour dans son âme et l'affirmait au monde avec une vigueur effrontée mais une sagesse lumineuse qui fait croire que l'amour vraiment existe et qu'il peut être le privilège de n'importe qui l'éprouverait pour faire avancer des causes toutes humaines. Amour simple de par son essence, naïf de par son origine mais qui donne une autre expression à notre foi dans l'Homme. Amour, enfin, qui - pour mieux affirmer sa légitimité - fait place à un choc humain et social autrement brutal et fatal mais qui nous fait comprendre que les sentiments du coeur quand ils sont justes et sincères ouvrent sur un spiritualisme des plus grandioses, sur un horizon culturel autrement superbe et révélateur des principes profonds dans l'homme, quelle que soit son appartenance sociale, quelles que soient ses possibilités intrinsèques..

Torn between Heart and Skin is an individual and collective awareness leaned on a backdrop of strong interracial relationship . A love story in two parts to not miss. Two level-headed individuals looking to join heart and skin in the crusade towards humankind's happiness. They are set to stand against all prejudices that prevent their relationship to become one of genuinely unselfish and promoting. The great human interrogation still is, "can humankind's goodwill be truly their paradise ever"? In other words, can one hope to assist one day to the triumph of human determination over what keeps Mankind coupled to the shackles of low sentiments and of those prejudices destroyers of spirituality. Or to even simpler formulate this major humanly concern, will we one day overcome all that come from humankind that, yet, crushes humankind. Torn between Heart and Skin intends to demonstrate that certainly a human consensus can be reached by the human to indeed turn Men's goodwill into their paradise.

Amour et Raison, roman en deux tomes, est en quelque sorte une divagation artificielle et émotionelle mettant en exergue un sentimentalisme truffé de philosophie ou une philosophie vêtue de banalités nécessaires à la survie quotidienne de l'Homme. Une 'hémorragie de l'imagination' dirait Jules Verne, conçue autour d'un discernement à la fois concret et abstrait de l'amour, une approche plutôt élaborée de la raison dans un univers déconcertant et déconcerté, aspirant fortement à l'amour et à la raison puis ballotté entre les deux. C'est l'histoire d'un amour à la fois matériel et immatériel des autres, du pays natal et ultimement de soi-même.Le souffle du roman étant placé entre autres à Jacmel, relate plus que l'histoire d'un passé Jacmélien. S'il le fait, ce passé reste encore présent par sa vivacité même dans l'esprit Jacmélien. C'est de préférence le compte rendu nostalgique d'un passé qui se veut présent et éternel, et qui est propre à Jacmel.

Haiti: The Persistence of Misfortune is a succint but exhaustive account about Haiti and its ability to cope with the imminent problems that have been plaguing its march towards economic development and consequently prevent it from achieving genuine political independence. It is not a history book, but Haiti's social and political reality view through the prism of History. It emphasizes the circumstances in which the first independent black Republic has been denied her right to genuine political freedom and economic independence all through the centuries. The Haitian people's reality, which is still yet to be seen under better angles and in its better days, is a great interrogation. Why? Question that stays unanswered and that invites the world to make itself a clean conscience in terms of how it relates to this good people, to this welcoming small nation that has rocked so many dreams, quenched so many thirsts, made tangible so many illusions without having ever obtained a substantial part from the feast.

La Matrice Rédemptrice ou la mamelle qui a fécondé l'unité de la famille haïtienne ne représente pas la glorification d'un homme, d'une famille d'un système de gouvernement ou d'un régime politique. Je pense qu'il prend beaucoup de courage et de volonté ferme pour endosser un projet de société si hasardeux qu'est de favoriser une détente historique à travers l'unité de la famille haïtienne. Prendre la responsabilité sociale, politique et historique dans un pays toujours tourmenté par des répercussions politiques impardonnables est hors de l'ordre commun et mérite une ovation. Élever sous le même toit les petits-fils de Duvalier et de Pasquet et faire d'eux des frères à part entière doit être un acte de bonne foi capable d'attirer l'attention de la postérité historique ou est-ce le devoir de ceux-là responsables de la pensée d'une nation de faire prévaloir certains actes de foi humaine ou sociopolitique, peu importe pour combien dérisoires ou intéressés qu'on les prenne à leur occurrence première.