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Der Alienist, von Machado de Assis

Om Der Alienist, von Machado de Assis

Indem er sich mit den von Michel Foucault in Die Geschichte der Sexualität entwickelten Anstoßfragen zur disziplinären Biomacht auseinandersetzte: Wille zum Wissen (1976) entwickelt hat, hat Marcos Rocha in diesem Buch nicht nur festgestellt, dass sich die Disziplinarmacht auf immanente Weise als neuer historischer Ort der souveränen Macht innerhalb der Moderne konstituiert, sondern auch, dass der staatliche Rassismus gegen alle gerichtet ist oder sein kann, denn wenn die beiden Strafanstalten der disziplinären Biomacht, wenn die beiden Strafanstalten der disziplinären Biomacht, das Gefängnis und das Hospiz, uns alle allein durch ihre Existenz unter Verdacht stellen (entweder sind wir potenzielle Verbrecher oder wir sind verrückt), dann deshalb, weil das Recht auf Tod, auf Gewalt, das für die Gesellschaft der Souveränität im disziplinarischen Kontext typisch ist, nicht aufgehört hat, in Kraft zu sein, sondern institutionell geworden ist. Die disziplinär-institutionelle Biomacht ist der neue Ort der Souveränität, diesmal immanent, säkular, alltäglich, leiblich, subjektiv, in der Modernität der bürgerlichen Gesellschaft. Von Luís Eustáquio Soares.

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  • Språk:
  • Tyska
  • ISBN:
  • 9786206990451
  • Format:
  • Häftad
  • Sidor:
  • 104
  • Utgiven:
  • 27. december 2023
  • Mått:
  • 150x7x220 mm.
  • Vikt:
  • 173 g.
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Beskrivning av Der Alienist, von Machado de Assis

Indem er sich mit den von Michel Foucault in Die Geschichte der Sexualität entwickelten Anstoßfragen zur disziplinären Biomacht auseinandersetzte: Wille zum Wissen (1976) entwickelt hat, hat Marcos Rocha in diesem Buch nicht nur festgestellt, dass sich die Disziplinarmacht auf immanente Weise als neuer historischer Ort der souveränen Macht innerhalb der Moderne konstituiert, sondern auch, dass der staatliche Rassismus gegen alle gerichtet ist oder sein kann, denn wenn die beiden Strafanstalten der disziplinären Biomacht, wenn die beiden Strafanstalten der disziplinären Biomacht, das Gefängnis und das Hospiz, uns alle allein durch ihre Existenz unter Verdacht stellen (entweder sind wir potenzielle Verbrecher oder wir sind verrückt), dann deshalb, weil das Recht auf Tod, auf Gewalt, das für die Gesellschaft der Souveränität im disziplinarischen Kontext typisch ist, nicht aufgehört hat, in Kraft zu sein, sondern institutionell geworden ist. Die disziplinär-institutionelle Biomacht ist der neue Ort der Souveränität, diesmal immanent, säkular, alltäglich, leiblich, subjektiv, in der Modernität der bürgerlichen Gesellschaft. Von Luís Eustáquio Soares.

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