Böcker utgivna av United Buddhist Publisher

Khi nh¿n ¿¿¿c nguyên tác ti¿ng Anh t¿p sách này t¿ m¿t ng¿¿i b¿n ¿ ¿¿c g¿i t¿ng, tôi t¿ nói ngay v¿i mình r¿ng: "L¿ch s¿ Ph¿t giáo ¿? V¿i ch¿ng này trang sách thì ch¿ có th¿ là c¿¿i ng¿a xem hoa thôi!"Nh¿ng khi ¿¿c qua t¿p sách, tôi bi¿t là s¿ ¿ánh giá ban ¿¿u c¿a mình ¿ã có ph¿n nào h¿i v¿i vã, thi¿u chính xác. Edward Conze qu¿ th¿t ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u t¿¿ng nh¿ không th¿ làm ¿¿¿c là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ ¿¿¿c, mà v¿n thâu tóm ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t.M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này.Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thu¿t trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿

An S¿ toàn th¿ là m¿t t¿p sách khuy¿n thi¿n ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang nhi¿u l¿n khen ng¿i. ¿ích thân ngài c¿ng ¿ã v¿n ¿¿ng, t¿ ch¿c vi¿c in ¿n l¿u hành, s¿ l¿¿ng lên ¿¿n hàng v¿n quy¿n. Vì th¿, l¿n ¿¿u tiên ti¿p xúc v¿i b¿ sách này b¿ng Hán v¿n, b¿n thân tôi ¿ã không kh¿i kh¿i sinh m¿t vài b¿n khön, nghi v¿n.Vì sao l¿i b¿n khön, nghi v¿n? Vì khi nhìn qua t¿ng m¿c sách này, n¿i b¿t lên là ph¿n Âm ch¿t v¿n qu¿ng ngh¿a, v¿n d¿a vào bài v¿n Âm ch¿t c¿a V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân ¿¿ gi¿ng r¿ng. Các ph¿n còn l¿i là Tây quy tr¿c ch¿, V¿n thi¿n tiên t¿ và D¿c h¿i h¿i cu¿ng có th¿ t¿m ch¿a bàn ¿¿n, nh¿ng riêng v¿ bài v¿n Âm ch¿t thì d¿¿ng nh¿ không n¿m trong Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t.V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân là m¿t nhân v¿t h¿ h¿ th¿t th¿t, tuy m¿t ph¿n truy¿n tích v¿ ông có th¿ t¿m cho là th¿t, nh¿ng l¿i có vô s¿ ¿i¿u ¿¿¿c thêu d¿t thêm chung quanh hình ¿nh c¿a ông, mà ph¿n l¿n ¿¿u là nh¿ng ki¿u ni¿m tin mông mu¿i, thi¿u trí tu¿, n¿u không mu¿n nói là mê tín. Nh¿ v¿y, nh¿ng l¿i truy¿n l¿i c¿a m¿t nhân v¿t nh¿ th¿ li¿u có ¿áng ¿¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ ph¿i l¿u tâm nghiên t¿m h¿c h¿i hay ch¿ng? M¿t t¿p sách nh¿ v¿y li¿u có ¿áng ¿¿ l¿u hành r¿ng rãi hay không?...Nh¿ng ¿¿i s¿ ¿n Quang v¿n là b¿c long t¿¿ng trong Ph¿t giáo. Cu¿c ¿¿i và ¿¿o nghi¿p c¿a ngài quá ¿¿ ¿¿ chúng ta ¿¿t ni¿m tin vào nh¿ng l¿i khuyên c¿a ngài. ¿¿i s¿ nói v¿ sách An S¿ toàn th¿ và sön gi¿ là tiên sinh Chu An S¿ nh¿ sau:"...qu¿ th¿t là m¿t quy¿n k¿ th¿ khuy¿n thi¿n b¿c nh¿t trong thiên h¿, n¿u so v¿i nh¿ng quy¿n sách khuy¿n thi¿n t¿m th¿¿ng khác, há có th¿ sánh cùng ¿¿¿c sao? Lòng tôi v¿n tin ch¿c r¿ng tiên sinh h¿n là b¿c B¿ Tát theo b¿n nguy¿n mà hi¿n thân c¿ s¿ ¿¿ thuy¿t pháp ¿¿ sinh."(Trích L¿i t¿a c¿a ¿¿i s¿ ¿n Quang)Chính ni¿m tin vào ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã khuy¿n khích tôi ti¿p t¿c ¿¿c vào sách An S¿ toàn th¿, thay vì gác nó sang m¿t bên sau khi nh¿n ra có s¿ hi¿n di¿n c¿a nhân v¿t g¿i là V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân.Và qu¿ th¿t tôi ¿ã ¿¿t ni¿m tin không l¿m. Sau khi ¿¿c vào n¿i dung sách, tôi m¿i hi¿u ¿¿¿c lý do vì sao ¿

Mahamudra là m¿t thüt ng¿ ¿¿ ch¿ pháp tu t¿i th¿¿ng c¿a M¿t tông nh¿m ¿¿t t¿i ¿¿o qü vô th¿¿ng, t¿c Ph¿t tính; t¿ thân ph¿p môn này là c¿u cánh r¿t ráo. Theo ngh¿a c¿a t¿ nguyên, Maha là to l¿n, Mudra là d¿u ¿n. Nh¿ v¿y, Mahamudra t¿c ¿¿i th¿ ¿n. ¿¿i th¿ ¿n v¿a là ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o, v¿a là c¿u cánh r¿t ráo.Tám m¿¿i t¿ v¿ ¿¿i s¿ trong tác ph¿m này là nh¿ng v¿ t¿ s¿ c¿a phái ¿¿i th¿ ¿n truy¿n th¿ng, s¿ng trong th¿i k¿ t¿ th¿ k¿ th¿ 8 ¿¿n th¿ k¿ 12. Nh¿ng thi¿n s¿ này ¿ã hình thành và sáng t¿o nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh ¿¿c thù ¿¿ t¿ tu t¿p và giác ng¿. V¿ sau, các môn ¿¿ c¿a h¿ c¿ng ¿ã thành công khi áp d¿ng nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh này. Các b¿c thi¿n s¿ ¿¿i th¿ ¿n khi ng¿ ¿¿¿c chân tính thì ¿¿¿c g¿i là ¿¿i thành t¿u gi¿ (Mahasiddha).Tác ph¿m này ¿¿¿c rút t¿a t¿ kinh v¿n Tây T¿ng, g¿i là Truy¿n thuy¿t v¿ tám m¿¿i t¿ v¿ thánh t¿ng (Grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus) ¿¿¿c ¿ánh giá r¿t cao vì tính s¿ li¿u và c¿ th¿ c¿a các ph¿¿ng pháp tu t¿p mà nh¿ng ¿¿i thi¿n s¿ này ¿ã áp d¿ng và thành t¿u.Tr¿¿c h¿t, v¿ m¿t l¿ch s¿ có m¿t s¿ m¿u chuy¿n k¿ v¿ các thi¿n s¿ ki¿t xüt và có th¿t trong l¿ch s¿ Ph¿t giáo nh¿ các ngài Nagarjuna, Sahara, Luipa, Virupa... v¿i pháp l¿c, th¿n thông và trí tü xüt chúng c¿a các ngài. Nh¿ng m¿u chuy¿n thú v¿ có tính cách gi¿i trí này l¿i là m¿t ki¿u sách giáo khoa c¿a các dòng tu M¿t tông ¿n ¿¿, ¿¿¿c b¿c th¿y truy¿n l¿i cho các môn ¿¿ t¿ th¿ k¿ này sang th¿ k¿ khác.Th¿ hai, thông qua nh¿ng truy¿n thuy¿t v¿ các ¿¿o s¿ này, chúng ta có th¿ lãnh h¿i các m¿u chuy¿n ¿ó nh¿ nh¿ng phúng d¿ (allegory) mà trong ¿ó các giai thöi (anectote) có nh¿ng nét t¿¿ng ¿¿ng và tính ¿n d¿ dùng làm ph¿¿ng ti¿n khai tâm cho môn ¿¿ thüc các dòng tu m¿t. M¿t s¿ truy¿n thuy¿t ¿¿¿c thu g¿n l¿i ch¿ bao g¿m các chi ti¿t v¿ ti¿u s¿ và các pháp thi¿n ¿¿nh.Th¿ ba, b¿i vì các truy¿n thuy¿t này ¿¿¿c vi¿t l¿i sau cái ch¿t c¿a v¿ ¿¿o s¿ cüi cùng trong s¿ 84 v¿ nên có nh¿ng sai sót v¿ l¿i chính t¿ trong các b¿n sao l¿c và ¿ các di b¿n kh¿c g¿. Dù v

Ti¿u s¿ Tiên sinh Chu An S¿Tiên sinh tên th¿t là Chu M¿ng Nhan, còn có tên khác là T¿ Nhân, hi¿u An S¿, là hàng trí th¿c ¿ ¿¿t Côn S¿n.Ngài thông hi¿u Kinh t¿ng, tin sâu pháp môn T¿nh ¿¿ nên t¿ l¿y hi¿u là Hoài Tây C¿ s¿. Ngài th¿¿ng suy xét th¿y r¿ng, t¿t c¿ chúng sinh t¿o vô s¿ t¿i nghi¿p, trong ¿ó có ¿¿n h¿n m¿t n¿a là do hai nghi¿p tà dâm và gi¿t h¿i, nhân ¿ó li¿n sön ra hai quy¿n sách ¿¿ khuyên r¿n ng¿¿i ¿¿i t¿ b¿ s¿ tà dâm và gi¿t h¿i.Sách khuyên ng¿¿i b¿ s¿ gi¿t h¿i l¿y tên là V¿n thi¿n tiên t¿, l¿i l¿ thi¿t tha thành kh¿n, ý t¿ sâu xa c¿m ¿¿ng lòng ng¿¿i. Theo l¿i ngài k¿ l¿i thì m¿i khi ¿i qua b¿t k¿ mi¿u th¿n nào c¿ng ¿¿u có l¿i kh¿n nguy¿n r¿ng:"Nguy¿n ch¿ v¿ th¿n linh hãy phát tâm xu¿t th¿, ¿¿ng th¿ h¿¿ng nh¿ng ¿¿ cúng t¿ b¿ng máu th¿t chúng sinh, m¿t lòng th¿¿ng ni¿m ¿¿c Ph¿t A-di-¿à, c¿u vãng sinh Tây ph¿¿ng T¿nh ¿¿. Chu T¿ Nhân này k¿ t¿ n¿m 24 tu¿i cho ¿¿n cu¿i ¿¿i, nguy¿n r¿ng n¿u có t¿ tay gi¿t h¿i dù m¿t con cá nh¿, cho ¿¿n nh¿ng ng¿¿i trong nhà tôi n¿u có ai làm t¿n h¿i ¿¿n con mu¿i, con ki¿n, xin tôn th¿n th¿ng tay nghiêm tr¿, n¿i lên s¿m sét ¿ánh nát nh¿ng sách tôi vi¿t ra."L¿i k¿ t¿ n¿m 24 tu¿i cho ¿¿n cu¿i ¿¿i, xu¿ng sông g¿p cá, ng¿ng m¿t th¿y chim, n¿u nh¿ không ngh¿ vi¿c c¿u giúp phóng sinh mà còn kh¿i tâm gi¿t h¿i, c¿ng xin ch¿u s¿ tr¿ng ph¿t nh¿ trên."L¿i k¿ t¿ n¿m 24 tu¿i cho ¿¿n cu¿i ¿¿i, dù là trong gi¿c m¿ng, n¿u th¿y ng¿¿i gi¿t h¿i chúng sinh mà không h¿t lòng x¿ng danh hi¿u Ph¿t, không kh¿i tâm c¿u giúp, ng¿¿c l¿i còn vui v¿ tán thành, c¿ng xin ch¿u s¿ tr¿ng ph¿t nh¿ trên."V¿ quy¿n sách khuyên ng¿¿i b¿ s¿ tham d¿c c¿a tiên sinh, t¿a ¿¿ là D¿c h¿i h¿i cu¿ng, khuyên h¿t th¿y nh¿ng ng¿¿i n¿ng lòng tham d¿c, tr¿¿c tiên dùng ph¿¿ng ti¿n quán chi¿u vi¿c ¿ trong thai m¿ nh¿ tù ng¿c, th¿y rõ ¿¿ m¿i s¿ kh¿ não, do ¿ó li¿n d¿t tr¿ ¿¿¿c tâm tham d¿c.

T¿p sách này là b¿n Vi¿t d¿ch t¿ m¿t bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 5 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Ba ¿i¿m tinh y¿u trên ¿¿¿ng tu t¿p là bài gi¿ng gi¿i chi ti¿t v¿ ý ngh¿a m¿t bài k¿ r¿t n¿i ti¿ng c¿a ¿¿i s¿ Tongskhapa (Tông-khách-ba).M¿c dù ¿ây là m¿t ph¿n giáo pháp r¿t uyên áo, không d¿ n¿m hi¿u, nh¿ng ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ¿ã h¿t s¿c khéo léo trong s¿ trình bày m¿ch l¿c và lu¿n gi¿i ch¿t ch¿, khi¿n cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ n¿m hi¿u ¿¿¿c t¿ng v¿n ¿¿ theo m¿t trình t¿ ti¿n d¿n lên. Qua ¿ó, nh¿ng ph¿n tinh y¿u c¿a giáo pháp ¿¿¿c gi¿ng rõ và ng¿¿i ¿¿c có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ h¿c h¿i bài k¿ c¿a ngài Tongskhapa m¿t cách d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u so v¿i khi ch¿ ¿¿c nguyên b¿n. Ngoài ra, vi¿c trình bày song ng¿ Anh-Vi¿t c¿ng là m¿t l¿i th¿ r¿t l¿n cho các ¿¿c gi¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ti¿ng Anh, vì có th¿ ¿¿i chi¿u ngay t¿ng câu v¿n, ¿ön v¿n c¿a nguyên tác n¿u th¿y còn có ch¿ khó hi¿u.Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mu¿n thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mu¿n ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ Lobsang Jordhen¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính b¿n Anh ng¿.M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thu¿t c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa.Cu¿i cùng, nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n sách này xin h¿i h¿¿ng m¿i công ¿¿c v¿ cho t¿t

L¿i D¿n Nh¿pXin vô vàn ni¿m ân t¿t c¿ nh¿ng ai ¿ã quan tâm ¿¿n tác ph¿m này trong nhi¿u n¿m tháng qua, khi tôi có d¿p gi¿i thi¿u v¿i quý v¿ ¿ ¿âu ¿ó qua nh¿ng bu¿i gi¿ng, hay nh¿ng câu chuy¿n bên l¿ m¿t cu¿c h¿i thöi nào ¿ó. Tuy nhiên v¿n có m¿t s¿ v¿ mu¿n bi¿t vì sao tôi vi¿t tác ph¿m phóng tác l¿ch s¿ ti¿u thuy¿t này. D¿ nhiên là không nói ra, khi xem sách hay xem tu¿ng c¿i l¿¿ng do sön gi¿ Giác ¿¿o D¿¿ng Kinh Thành ¿ Vi¿t Nam chuy¿n th¿ t¿ sách này thì ¿¿c gi¿ s¿ hi¿u nhi¿u h¿n. Nh¿ng có nhi¿u v¿ xem giùm tôi tr¿¿c khi in ¿n ¿¿u cho r¿ng nên có l¿i d¿n nh¿p ¿¿ tác ph¿m hoàn ch¿nh h¿n. ¿ây là lý do tôi vi¿t nh¿ng dòng này.Sách này chia ra làm hai ph¿n. Ph¿n tr¿¿c thu¿c v¿ cu¿i tri¿u Lý, ¿¿u tri¿u Tr¿n và ph¿n sau ch¿ riêng nói v¿ nhân duyên c¿a Huy¿n Trân Công Chúa c¿ng nh¿ m¿i t¿ v¿¿ng làm sao nên n¿i ¿y. N¿u quý v¿ nào nôn nóng mu¿n ¿¿c thì c¿ng có th¿ xem ph¿n sau tr¿¿c và ph¿n tr¿¿c ¿¿c sau, không sao c¿. Tuy nhiên, c¿ hai ph¿n trong 13 ch¿¿ng sách này ¿¿u có b¿ c¿c và s¿ liên h¿ m¿t thi¿t v¿i nhau. S¿ d¿ tác gi¿ ph¿i vi¿t v¿y, vì l¿ n¿u không có tích thì s¿ không di¿n thành tu¿ng ¿¿¿c; cho nên ngu¿n g¿c c¿a s¿ ki¿n v¿n là nh¿ng ¿i¿u c¿t y¿u mà ng¿¿i ¿¿c sách c¿ng c¿n ph¿i tham kh¿o thêm m¿i tr¿ thành h¿u ích. N¿u không có Lý Chiêu Hoàng thì tri¿u Tr¿n c¿ng khó c¿¿p ¿¿¿c ngôi vua qua m¿u toan c¿a Tr¿n Th¿ ¿¿. N¿u không có Tr¿n Thái Tông thì c¿ng không có Khóa H¿ L¿c ¿¿ l¿i cho ¿¿i và n¿u không có Tr¿n Thánh Tông, Tr¿n Nhân Tông thì c¿ng s¿ không có câu chuy¿n Huy¿n Trân Công Chúa và hai châu Ô, Lý. Ngoài ra còn có s¿ ki¿n ra ¿i t¿ n¿n c¿a Hoàng T¿ Lý Long T¿¿ng, khi¿n cho ch¿¿ng "trông v¿i c¿ qu¿c" làm nhi¿u ng¿¿i t¿ n¿n ngày nay ph¿i th¿¿ng c¿m ¿¿n nghi¿p d¿ c¿a mình nhi¿u h¿n và các ch¿¿ng khác v¿ Tr¿n Thái Tông, Tu¿ Trung Th¿¿ng S¿, H¿ng ¿¿o V¿¿ng Tr¿n Qu¿c Tu¿n c¿ng không th¿ thi¿u ¿¿¿c trong quy¿n sách này.Kính mong quý ¿¿c gi¿ "¿¿¿c ý quên l¿i" thì tác ph¿m "phóng tác l¿ch s¿ ti

¿ ¿¿i có nh¿ng cu¿c t¿ giã hùng tráng gây ¿n t¿¿ng nh¿ t¿o ngu¿n c¿m h¿ng sâu ¿¿m trong lòng ng¿¿i qua l¿ch s¿ ¿¿¿ng th¿i và mai sau. ¿i¿u ¿ó ¿¿ ch¿ng minh ti¿n nhân có lý do xác ¿áng ¿¿ kh¿¿c t¿ quá kh¿ tù hãm, nh¿m h¿¿ng t¿¿ng lai không ch¿ cho riêng mình mà còn ngh¿ t¿i ¿¿ng löi và chúng sanh. Nh¿ng cu¿c t¿ giã hay nói chính xác h¿n là nh¿ng cu¿c v¿¿t thoát can tr¿¿ng m¿i di¿n t¿ ¿úng ng¿ ngh¿a và ng¿ c¿nh c¿a m¿i s¿ ki¿n mà tôi cho r¿ng ¿ trong ba th¿i k¿: c¿ ¿¿i, trung h¿ng và hi¿n ¿¿i.Có th¿ nêu m¿t ít tr¿¿ng h¿p v¿¿t thoát hy h¿u nh¿ Thái T¿ T¿t-¿¿t-¿a (Siddhattha), vua A-d¿c (¿n ¿¿), Pháp s¿ Huy¿n Trang (Trung Hoa) th¿i c¿ ¿¿i; vua Tr¿n Thái Tông, Tr¿n Nhân Tông (Vi¿t Nam) th¿i Trung h¿ng, ¿¿c ¿¿t Lai L¿t Ma 14 (Tây T¿ng) th¿i hi¿n ¿¿i, và còn nhi¿u n¿a… nh¿ng b¿c ¿¿o s¿, B¿ Tát, Thánh nhân làm b¿t lên s¿c s¿ng hào hùng b¿ng tâm t¿ bi và tu¿ giác c¿a h¿, làm n¿i n¿¿ng t¿a v¿ng ch¿c cho chúng ta.Sách chuy¿n t¿i qua 4 ch¿¿ng: v¿ công chúa Thu¿n Thiên, 3 vua nhà Tr¿n: Thái Tông, Thánh Tông và Nhân Tông mà c¿ 3 ông ¿¿u có nhân duyên sâu dày v¿i Ph¿t pháp lâu ¿¿i. Nh¿ng ít ng¿¿i bi¿t ¿¿n Tr¿n Thái Tông và Thánh Tông mà ch¿ bi¿t Tr¿n Nhân Tông nhi¿u h¿n. Vì l¿, ¿¿i có muôn m¿t: gian tà, trung - n¿nh, phò tá - ph¿n tr¿c, ph¿ l¿p, phe phái, yêu ghét, thân thù… thì cho dù có trong ngôi v¿ Hoàng h¿u, Quân v¿¿ng ¿i ch¿ng n¿a thì c¿ng không thoát kh¿i vòng h¿ l¿y tr¿m luân c¿a nhân th¿.

¿¿i v¿i ng¿¿i tu t¿p thì vi¿c có ¿¿¿c m¿t ¿¿ng c¿ ¿úng ¿¿n và t¿t ¿¿p là r¿t quan tr¿ng. T¿i sao [hôm nay] chúng ta [¿¿n ¿ây ¿¿] cùng nhau th¿o lün v¿ nh¿ng v¿n ¿¿ này? Ch¿c ch¿n không ph¿i vì ti¿n b¿c, không ph¿i vì danh v¿ng hay vì sinh k¿ trong cüc s¿ng này. Có r¿t nhi¿u nh¿ng s¿ vi¿c khác mang ¿¿n cho ta nhi¿u ti¿n b¿c h¿n, nhi¿u danh v¿ng h¿n và nhi¿u ¿i¿u thú v¿ h¿n.Nh¿ v¿y, lý do chính y¿u mà quý v¿ c¿ng nh¿ tôi cùng ¿¿n ¿ây hôm nay, b¿t ch¿p nh¿ng khó kh¿n v¿ b¿t ¿¿ng ngôn ng¿, là t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u mong mün ¿¿¿c h¿nh phúc và không ai mün [ph¿i ch¿u ¿¿ng] kh¿ ¿au. ¿i¿u này ch¿ng có gì ph¿i bàn cãi, vì ai ai c¿ng ¿¿ng ý nh¿ v¿y. [Th¿ nh¿ng,] nh¿ng ph¿¿ng cách [mà chúng ta dùng] ¿¿ ¿¿t ¿¿¿c h¿nh phúc và v¿¿t qua b¿t ¿n là khác nhau. H¿n n¿a, h¿nh phúc c¿ng có nhi¿u löi khác nhau, và kh¿ ¿au c¿ng th¿. ¿ ¿ây chúng ta không ch¿ nh¿m ¿¿n vi¿c làm gi¿m nh¿ [kh¿ ¿au] hay ¿¿t ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿t th¿i, mà ta ¿ang h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích hay s¿ l¿i l¿c lâu dài. Là nh¿ng ng¿¿i Ph¿t t¿, chúng ta không nh¿m ¿¿n ¿i¿u ¿ó ch¿ trong m¿t ki¿p s¿ng này, mà là trong nhi¿u ki¿p s¿ng ti¿p n¿i nhau, và chúng ta không tính ¿¿m b¿ng tün l¿ hay n¿m tháng, mà là trong nhi¿u ¿¿i, nhi¿u ki¿p.Trong ph¿m vi v¿n ¿¿ ¿ang bàn, ti¿n b¿c c¿ng có ích, nh¿ng có m¿t s¿ gi¿i h¿n ¿¿i v¿i nh¿ng quy¿n l¿c và m¿i pháp th¿ gian; rõ ràng là [trong pháp th¿ gian] c¿ng có nh¿ng ¿i¿u t¿t ¿¿p ¿¿y, nh¿ng chúng luôn có m¿t gi¿i h¿n. Theo quan ¿i¿m Ph¿t giáo, n¿u quý v¿ có ¿¿¿c ph¿n nào phát tri¿n trong chính tâm th¿c mình, ¿i¿u ¿ó s¿ ¿¿¿c ti¿p n¿i t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác. B¿n ch¿t c¿a tâm th¿c có ¿i¿m ¿¿c bi¿t là, n¿u nh¿ng ph¿m ch¿t tinh th¿n nh¿t ¿¿nh nào ¿ó ¿ã t¿ng ¿¿¿c phát tri¿n trên m¿t n¿n t¿ng ¿úng ¿¿n, thì nh¿ng ph¿m ch¿t ¿ó s¿ luôn ¿¿¿c duy trì; và không ch¿ là ¿¿¿c duy trì, mà chúng còn s¿ ti¿p t¿c t¿ng tr¿¿ng theo th¿i gian. Nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t ¿¿p c¿a tâm th¿c, n¿u ¿¿¿c phát tri¿n theo m¿t ph¿¿ng cách thích h¿p, thì cüi cùng s¿ t¿ng tr¿¿ng không gi¿i h¿n. ¿i¿u ¿ó không ch¿ mang l¿i h¿nh phúc v¿ l&

L¿I NÓI ¿¿Uc¿a Thinley Norbu RinpocheHi¿n thân vinh quang s¿ toàn thi¿n nguyên th¿y c¿a hai tích t¿p và s¿ thün t¿nh b¿n nguyên c¿a hai che ch¿¿ng ¿¿¿c bi¿u l¿ nh¿ tr¿ng thái toàn thi¿n nguyên s¿, ¿¿c Ph¿t nguyên th¿y Samantabhadra (Ph¿ Hi¿n). S¿ xüt hi¿n c¿a quang minh chói l¿i và lòng bi m¿n không ch¿¿ng ng¿i này ¿¿¿c phô di¿n nh¿ các hi¿n thân giác ng¿ l¿n trí tü nguyên th¿y. Nó hi¿n l¿ nh¿ vô s¿ c¿nh gi¿i thanh t¿nh v¿¿t kh¿i nh¿ng gi¿i h¿n c¿a th¿c t¿i. Trong s¿p x¿p hoàn h¿o này c¿a s¿ b¿t nh¿, bi¿u th¿ c¿a b¿c b¿o h¿ nguyên s¿ là s¿ hi¿n di¿n t¿ nhiên toàn kh¿p vai trò c¿a trí tü nguyên th¿y và s¿ phô di¿n không th¿ ngh¿ bàn c¿a höt ¿¿ng giác ng¿ k¿ di¿u bao g¿m toàn th¿ th¿c t¿i.¿¿c Shakya Thupa (¿¿c Ph¿t Thích ca Mâu ni), v¿ d¿n d¿t th¿ t¿ c¿a t¿t c¿ chúng sinh ¿ã xüt hi¿n trong cõi này nh¿ süi ngün c¿a Ph¿t Pháp. Vì h¿nh phúc c¿a t¿t c¿ chúng sinh c¿ng nh¿ ¿¿ ¿i¿u ph¿c nh¿ng nhu c¿u và khuynh h¿¿ng c¿a h¿ b¿t ngün t¿ nhân và qü, th¿a nguyên nhân[1] v¿i nh¿ng ¿¿c tính ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u. Vì l¿i l¿c c¿a nh¿ng ng¿¿i may m¿n v¿i c¿n c¿ nh¿y bén có khuynh h¿¿ng theo ¿üi con ¿¿¿ng c¿a k¿t qü và ¿¿ d¿n d¿t h¿ t¿i nh¿ng tr¿ng thái tái sinh cao h¿n và t¿i s¿ gi¿i thoát th¿c s¿, Kim C¿¿ng th¿a (M¿t th¿a) ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u.D¿n d¿n, nh¿ng giáo pháp này tìm ra con ¿¿¿ng c¿a chúng ¿¿ ¿i vào x¿ s¿ Tây T¿ng, v¿n ¿ang b¿ che ph¿ b¿i m¿t màn vô minh. Nh¿ m¿t tr¿i, tám c¿ xe (th¿a) l¿n c¿a các dòng truy¿n th¿a th¿c hành Pháp ¿ã xua tan bóng t¿i. Th¿i k¿ này ¿¿¿c g¿i là s¿ truy¿n bá ban ¿¿u truy¿n th¿ng Nyingma. Các giáo lý trình bày ph¿¿ng pháp truy¿n th¿ tr¿c ti¿p c¿a ¿¿c Ph¿t và các lün gi¿ng v¿ ¿¿i vi¿t v¿ các giáo lý này ¿¿¿c làm sáng t¿ trong th¿ gian qua nh¿ng hi¿n l¿ trong thân t¿¿ng con ng¿¿i c¿a ba ¿¿ng B¿ Tát b¿o tr¿ v¿ ¿¿i xüt hi¿n là Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, và Vua Pháp Trisong Deutsen.¿¿¿c d¿n d¿t b¿i ba b¿c khai sáng l¿y l¿ng này, m¿t tr¿m l¿ tám d¿ch gi¿ và h¿c gi¿ tr¿i qua nh¿ng gian kh¿ ¿¿ có th¿ ¿¿m ¿¿¿ng ¿¿y ¿¿ trách nhi¿m truy¿n bá toàn h¿o và tr¿n v¿n các giáo lý v¿ sutra (Kinh ¿i¿n) và tantra (M¿t ¿i¿n) trong x¿ Tây T¿ng. Nh¿ nh¿ng n¿ l¿c và thi

T¿p sách này g¿m 2 bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 4 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Phát tâm B¿-¿¿ là bài gi¿ng ¿¿¿c chúng tôi hoàn t¿t tr¿¿c tiên và ¿¿¿c ch¿n làm t¿a ¿¿ cho t¿p sách này vì tính ph¿ quát c¿a nó ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Ph¿t t¿. Bài gi¿ng này có n¿i dung khuy¿n khích và h¿¿ng d¿n vi¿c phát tâm B¿-¿¿, m¿t yêu c¿u t¿i thi¿t y¿u ¿¿i v¿i b¿t c¿ ai mün b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu t¿p theo Ph¿t giáo ¿¿i th¿a.Bài gi¿ng th¿ hai trong sách này có t¿a ¿¿ "Tôn giáo có th¿ ¿óng góp gì cho nhân löi?" ¿¿ c¿p ¿¿n vai trò c¿a các tôn giáo nói chung và Ph¿t giáo nói riêng trong vi¿c mang ¿¿n m¿t cüc s¿ng t¿t ¿¿p h¿n cho toàn nhân löi.Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ các v¿ Ven. Lhakdor, Dorje Tseten and Jeremy Russell ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch t¿ b¿n anh ng¿ và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Pedron Yeshi và Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính cho các b¿n Anh ng¿.M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thüt c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ ¿¿c gi¿.Cüi cùng, nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n sách này xin h¿i h¿¿ng m¿i công ¿¿c v¿ cho t¿t c¿ chúng sanh h¿u tình. Nguy¿n cho s¿ ra ¿¿i c¿a t¿p sách này s¿ giúp cho t¿t c¿ nh¿ng ai h¿u duyên g¿p

Cu¿c s¿ng quanh ta luôn có bi¿t bao ¿i¿u trái ý. Trong ¿¿i s¿ng v¿t ch¿t c¿ng nh¿ tinh th¿n, m¿i m¿t s¿ vi¿c x¿y ¿¿n cho ta ¿¿u ph¿ thu¿c vào vô s¿ nh¿ng nguyên nhân ¿¿n t¿ bên ngoài, và r¿t nhi¿u trong s¿ nh¿ng nguyên nhân ¿y l¿i ch¿ng bao gi¿ n¿m trong t¿m ki¿m soát c¿a chúng ta. Vì th¿, chúng ta không bao gi¿ có th¿ nói ch¿c ¿¿¿c r¿ng m¿t s¿ vi¿c nào ¿ó r¿i có di¿n ra theo ¿úng ý mu¿n c¿a mình hay không. H¿n th¿ n¿a, kh¿ n¿ng b¿t nh¿ ý l¿i d¿¿ng nh¿ luôn chi¿m m¿t t¿ l¿ l¿n h¿n nhi¿u so v¿i nh¿ng tr¿¿ng h¿p xuôi chèo mát mái.Nh¿ng có m¿t v¿n ¿¿ mà có l¿ chúng ta ai c¿ng ph¿i th¿a nh¿n là, trong h¿u h¿t các tr¿¿ng h¿p trái ý thì nh¿ng th¿¿ng t¿n v¿ m¿t v¿t ch¿t ¿¿i v¿i ta th¿¿ng không quan tr¿ng b¿ng s¿ t¿n th¿¿ng v¿ m¿t tinh th¿n, tình c¿m. Khi b¿n h¿ng thi vào ¿¿i h¿c ch¿ng h¿n, v¿n ¿¿ quan tr¿ng h¿n ¿¿i v¿i b¿n không ph¿i là vi¿c ph¿i m¿t thêm m¿t n¿m h¿c l¿i, mà chính là nh¿ng áp l¿c tâm lý n¿ng n¿ tr¿¿c s¿ th¿t v¿ng c¿a gia ¿ình và nh¿ng m¿c c¿m thua kém bè b¿n. Chính nh¿ng tr¿ng thái tinh th¿n tiêu c¿c này m¿i là nguyên nhân chính y¿u d¿n ¿¿n s¿ kh¿ ¿au, d¿n v¿t trong nh¿ng tr¿¿ng h¿p trái ý mà chúng ta g¿p ph¿i. Và c¿ng chính nh¿ng h¿ qu¿ tinh th¿n này m¿i t¿n t¿i lâu dài, ¿eo bám chúng ta m¿t cách dai d¿ng, ngay c¿ khi m¿i h¿ qu¿ v¿ m¿t v¿t ch¿t có th¿ ¿ã ¿¿¿c gi¿i quy¿t xong.H¿u h¿t nh¿ng quy lu¿t t¿ nhiên quanh ta c¿ng di¿n ra theo h¿¿ng ng¿¿c l¿i v¿i lòng mong mu¿n. Không ai mu¿n ch¿t ¿i, nh¿ng r¿i m¿i ng¿¿i ¿¿u ph¿i ch¿t. Ai c¿ng mu¿n ¿¿¿c mãi mãi tr¿ ¿¿p, tráng ki¿n, nh¿ng r¿i m¿i ng¿¿i ai c¿ng ph¿i già y¿u ¿i. Ai c¿ng mu¿n ¿¿¿c kh¿e m¿nh, nh¿ng r¿i m¿i ng¿¿i không ai thoát kh¿i b¿nh t¿t. Không ai mu¿n b¿ chia cách v¿nh vi¿n v¿i nh¿ng ng¿¿i thân yêu, nh¿ng r¿i theo th¿i gian nh¿ng ng¿¿i thân quanh ta c¿ l¿n l¿¿t ra ¿i mãi mãi... T¿t c¿ nh¿ng ¿i¿u ¿y ¿¿u là nguyên nhân d¿n ¿¿n nh¿ng tâm tr¿ng kh¿ ¿au trong ¿¿i s¿ng.¿¿o Ph¿t nhìn nh¿n s¿ th¿t này ¿ m¿t t¿m vóc l¿n lao và toàn di¿n h¿n nhi¿u so v¿i nh¿ng gì mà chúng ta th¿¿ng g¿p ph¿i và nh¿n bi¿t trong t¿ng giai ¿ön c¿a ¿¿i s¿ng. M¿i ng¿¿i chúng ta th¿¿ng ch¿ nh¿n bi¿t ¿¿¿c m¿t s¿ nh¿ng khía c¿nh nh¿t ¿¿nh nào ¿ó mà chúng ta cho là kh¿ ¿

Chuyên m¿c Lá th¿ h¿ng tün ¿¿¿c th¿c hi¿n t¿ ¿¿u n¿m 2017. Sau khi nh¿ng lá th¿ c¿a 26 tün ¿¿u tiên ¿¿¿c chúng tôi biên sön và xüt b¿n thành sách v¿i t¿a ¿¿ "Kinh nghi¿m tu t¿p trong ¿¿i th¿¿ng", nhi¿u ¿¿c gi¿ ¿ã vi¿t th¿ bày t¿ s¿ hoan nghênh và các b¿n sách in ra ¿¿¿c ¿¿c gi¿ g¿n xa nhi¿t tình ¿ón nh¿n. S¿ l¿¿ng sách ¿¿t mua qua Amazon cho th¿y nhi¿u Ph¿t t¿ h¿i ngöi c¿ng r¿t quan tâm ¿¿n các ch¿ ¿¿ này.K¿ t¿ cüi tháng 7 n¿m 2017, ch¿ ¿¿ c¿a các lá th¿ ¿¿¿c chúng tôi biên sön theo h¿¿ng chuyên sâu h¿n, t¿o ¿i¿u ki¿n ¿¿ quý ¿¿c gi¿ có th¿ tìm hi¿u nhi¿u h¿n v¿ ¿¿o Ph¿t, nh¿t là các ph¿n giáo lý ¿ng d¿ng trong th¿c t¿ ¿¿i s¿ng. Vì th¿, sau khi biên sön các ch¿ ¿¿ c¿a n¿a sau n¿m 2017 ¿¿ xüt b¿n thành sách, chúng tôi quy¿t ¿¿nh ¿¿t t¿a ¿¿ là "H¿c ¿¿o trong ¿¿i"."H¿c ¿¿o trong ¿¿i" là n¿ l¿c v¿n d¿ng l¿i Ph¿t d¿y vào ¿¿i s¿ng th¿¿ng ngày m¿t cách có h¿ th¿ng, v¿i các ph¿n giáo lý c¿n b¿n nh¿t nh¿ N¿m gi¿i, nh¿ ti¿n trình tu t¿p Gi¿i ¿¿nh Tü, höc thi¿t th¿c h¿n là nh¿ng l¿i ích c¿a s¿ tu t¿p và áp d¿ng l¿i Ph¿t d¿y vào ¿¿i s¿ng.Nh¿ng lá th¿ này ¿¿¿c vi¿t ra trên c¿n b¿n ban ¿¿u là s¿ chia s¿ h¿ng tün v¿i thành viên c¿a c¿ng ¿¿ng R¿ng M¿ Tâm H¿n (www.rongmotamhon.net), vì th¿ không tránh kh¿i m¿t s¿ nh¿ng n¿i dung ¿¿¿c nh¿m ¿¿n trao ¿¿i tr¿c ti¿p v¿i các v¿n ¿¿ ¿¿¿c thành viên nêu ra cùng chúng tôi, c¿ng nh¿ phù h¿p v¿i các di¿n ti¿n c¿a th¿c t¿ ¿ang di¿n ra trong t¿ng th¿i ¿i¿m. Trong quá trình biên sön thành sách, chúng tôi ¿ã có m¿t s¿ ¿i¿u ch¿nh thích h¿p, nh¿ng ¿ôi khi nh¿ng tính ch¿t cá bi¿t c¿a m¿t s¿ v¿n ¿¿ có th¿ v¿n c¿n ¿¿¿c nh¿n hi¿u trong b¿i c¿nh c¿ th¿ ¿ã phát sinh v¿n ¿¿ ¿ó. Dù v¿y, khi nhìn t¿ m¿t góc ¿¿ khác thì chính nh¿ng y¿u t¿ th¿c ti¿n này s¿ t¿o ra tính sinh ¿¿ng và thi¿t th¿c cho nh¿ng v¿n ¿¿ ¿¿¿c trình bày trong sách. Do ¿ó, chúng tôi ¿ã quy¿t ¿¿nh v¿n gi¿ l¿i thay vì l¿¿c b¿ chúng ¿i. Mong r¿ng quý ¿¿c gi¿ s¿ xem nh¿ng y¿u t¿ th¿c ti¿n này nh¿ nh¿ng ví d¿ minh h¿a s¿ng ¿¿ng cho các v¿n ¿¿ ¿ang ¿¿¿c ¿¿ c¿p ¿¿n.M¿c dù ¿ã h¿t s¿c n¿ l¿c trong quá trình hình thành t¿p sách nh

Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo là ba cái ngün g¿c v¿n hóa c¿a dân t¿c Vi¿t nam ta t¿ x¿a. Nho giáo d¿y ta bi¿t cách x¿ k¿ ti¿p v¿t, khi¿n ta bi¿t ¿¿¿ng ¿n ¿ cho ph¿i ¿¿o làm ng¿¿i. ¿¿o giáo l¿y ¿¿o làm ch¿ t¿ c¿ v¿ tr¿ và d¿y ta nên l¿y thanh t¿nh vô vi n¿i yên l¿ng. Ph¿t giáo d¿y ta bi¿t cüc ¿¿i là kh¿ não, ¿¿a ta ¿i vào con ¿¿¿ng gi¿i thoát, ra ngoài cüc ¿o hóa ¿iên ¿¿o mà vào ch¿ Ni¿t-bàn yên vui.Ba h¿c thuy¿t ¿y thành ra ba tôn giáo, ng¿¿i ta th¿¿ng g¿i là Tam giáo, ¿¿u có ¿nh h¿¿ng r¿t sâu v¿ ¿¿¿ng tin t¿¿ng và s¿ hành vi trong cüc sinh höt c¿a ta ngày x¿a. ¿¿n nay cüc ¿¿i thay ¿¿i, ng¿¿i ta theo khuynh h¿¿ng v¿t ch¿t, coi r¿ nh¿ng ¿i¿u ¿¿o lý nhân ngh¿a. ¿ó c¿ng là s¿ d¿i ¿¿i bi¿n hóa trong cüc ¿¿i.¿¿i là bi¿n hóa không có gì là th¿¿ng ¿¿nh. M¿i m¿t cüc bi¿n hóa l¿i gi¿ng m¿t m¿t xích trong cái dây xích, r¿i cái n¿ ti¿p giáp cái kia, thành cái dây dài không bi¿t ¿âu là cùng t¿n. S¿ bi¿n hóa tün hoàn ¿y, k¿ th¿c ra không có gì là chün ¿ích nh¿t ¿¿nh, ch¿ng qua là nó theo th¿i mà luân chuy¿n. Cái tr¿¿c ta cho là t¿t, thì bây gi¿ ta cho là x¿u; cái bây gi¿ ta cho là hay, sau này ng¿¿i ta l¿i cho là d¿. D¿ d¿, hay hay vô th¿¿ng vô ¿¿nh, thành ra nh¿ cái trò qü thüt làm cho ng¿¿i ta mê höc.Các b¿c thánh hi¿n ¿¿i tr¿¿c, bi¿t rõ nh¿ng ¿i¿u ¿y, mün tìm ra m¿t con ¿¿¿ng mà ¿i trong ¿ám t¿i t¿m m¿ m¿t, nên m¿i l¿p ra h¿c thuy¿t n¿, tôn giáo kia ¿¿ ¿¿a ng¿¿i ta ¿i cho kh¿i m¿c ph¿i chông gai nguy hi¿m. Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo ¿¿u có m¿t quan ni¿m nh¿ th¿ c¿. Song m¿i m¿t h¿c thuy¿t có m¿t tôn ch¿ và m¿t ph¿¿ng pháp riêng ¿¿ h¿c ¿¿o tu thân, cho nên cách lün lý, cách l¿p giáo và s¿ hành ¿¿o có nhi¿u ch¿ khác nhau.Bàn v¿ c¿n nguyên c¿a v¿ tr¿, thì h¿c thuy¿t nào trong tam giáo c¿ng l¿y cái lý tuy¿t ¿¿i làm c¿n b¿n, cho v¿n v¿t sinh hóa ¿¿u g¿c ¿ cái m¿t. G¿i cái m¿t là thái c¿c, là ¿¿o, là chân nh¿ hay là thái h¿, danh hi¿u tuy khác, nh¿ng v¿n là m¿t lý. Chia ra thì thành tr¿m ¿¿¿ng

T¿p sách "H¿ S¿ M¿t 1963 - T¿ các ngün Tài li¿u c¿a Chính ph¿ M¿" này ra ¿¿i có hai m¿c ¿ích:Th¿ nh¿t là ¿¿ gi¿i thi¿u v¿i qüng ¿¿i ¿¿c gi¿ m¿t ngün tài li¿u tham c¿u c¿a chính ph¿ M¿, ký t¿ là FRUS, v¿n khá quen thüc v¿i gi¿i nghiên c¿u nh¿ng l¿i v¿n còn xa l¿ v¿i ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam bình th¿¿ng khi mün tìm hi¿u v¿ nh¿ng bi¿n ¿¿ng l¿ch s¿ trong th¿p niên 1960 c¿a n¿¿c ta.Th¿ nhì là thông qua ngün tài li¿u ¿ó ¿¿ trình bày m¿t s¿ phát hi¿n m¿i, v¿n không ¿¿¿c ¿a s¿ gi¿i nghiên c¿u ng¿¿i Vi¿t h¿i ngöi khai thác và ph¿ bi¿n, th¿m chí còn b¿ m¿t s¿ "nhà bình lün" xuyên t¿c và ng¿ nh¿n, v¿ nh¿ng gì ¿ã th¿c s¿ x¿y ra t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam trong n¿m 1963.Do ¿ó, t¿ "m¿t" trong tiêu ¿¿ t¿p sách ch¿ là ¿¿i v¿i qüng ¿¿i ¿¿c gi¿ ch¿a bi¿t ¿¿n, höc có bi¿t ¿¿n nh¿ng không ch¿u s¿ d¿ng, ngün tài li¿u này mà thôi. T¿ nay, hy v¿ng r¿ng m¿i ¿¿c gi¿ ¿¿u có th¿ ti¿p c¿n tr¿c ti¿p ngün FRUS ¿¿ b¿ túc cho nh¿ng nh¿n ¿¿nh c¿a mình ¿¿¿c trung th¿c và chính xác h¿n.***T¿p sách này g¿m nhi¿u b¿n v¿n ¿¿¿c chuy¿n d¿ch và trình bày kèm theo nguyên tác Anh ng¿, là các tài li¿u tr¿¿c ¿ây v¿n thüc löi h¿ s¿ m¿t höc t¿i m¿t, ngh¿a là ch¿ dành riêng cho nh¿ng ng¿¿i có trách nhi¿m mà hoàn toàn không ¿¿¿c ph¿ bi¿n ¿¿n công chúng. Ph¿n l¿n các tài li¿u ¿ó là c¿a chính ph¿ M¿, nh¿ các Công ¿i¿n, B¿n Ghi nh¿, ¿i¿n tín, Phúc trình... Tài li¿u có ngün t¿ B¿ Ngöi Giao M¿ ¿¿¿c l¿y t¿ FRUS; ngoài ra còn có các tài li¿u t¿ Tòa B¿ch ¿c (C¿c An Ninh Qüc Gia NSA), B¿ Qüc Phòng (Pentagon Papers), CIA (t¿i Sài Gòn và t¿i Langley), và t¿ Th¿¿ng Vi¿n (Select Committee to Study Governmental Operations).M¿t vài tài li¿u không tr¿c ti¿p l¿y ngün t¿ chính ph¿ M¿ là: M¿t bài vi¿t c¿a tác gi¿ Nguy¿n Minh Ti¿n phân tích Phúc trình A/5630 c¿a Phái ¿oàn ¿i¿u tra Liên Hi¿p Qüc; m¿t s¿ ¿ön trong Death of A Generation c¿a Howard Jones v¿n là m¿t tác ph¿m c¿ng s¿ d¿ng r¿t nhi¿u ngün tài li¿u c¿a chính ph¿ M¿, và m¿t bài D¿n nh¿p c¿a tác gi¿ Tâm Di¿u, t¿ng h¿p v¿ Ph¿t giáo và cüc Chính bi¿n

L¿I NÓI ¿¿UC¿A ÔNG DANIEL GOLEMANM¿t trong nh¿ng thành t¿u ngày càng sâu s¿c h¿n c¿a khoa h¿c hi¿n ¿¿i là s¿ khám phá r¿ng thân và tâm không tách bi¿t và ¿¿c l¿p, mà ¿úng h¿n là cùng m¿t th¿c th¿ ¿¿¿c nhìn t¿ hai góc ¿¿ khác nhau. Descartes ¿ã sai l¿m trong vi¿c tách r¿i thân và tâm, và y h¿c ph¿¿ng Tây ¿i theo quan ¿i¿m c¿a ông ¿ã sai l¿m t¿¿ng t¿ trong vi¿c xem nh¿ ý ngh¿a nh¿ng tr¿ng thái tinh th¿n c¿a b¿nh nhân ¿¿i v¿i ¿i¿u ki¿n s¿c kh¿e c¿a h¿.M¿t d¿u hi¿u v¿ s¿c m¿nh liên k¿t gi¿a thân và tâm - ¿¿¿c tìm th¿y trong s¿ phân tích h¿n m¿t tr¿m cüc nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t gi¿a nh¿ng c¿m xúc và s¿c kh¿e - là nh¿ng ng¿¿i b¿ phi¿n não kéo dài, cho dù ¿ó là s¿ lo s¿, b¿n ch¿n, th¿t v¿ng, bi quan, hay gi¿n d¿, thù h¿n, ¿¿u s¿ có nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng cao g¿p hai l¿n trong nh¿ng n¿m sau ¿ó so v¿i t¿ l¿ trung bình thông th¿¿ng. Hút thüc lá làm gia t¿ng nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng là 60%; nh¿ng c¿m xúc phi¿n não dai d¿ng làm gia t¿ng ¿¿n 100%. N¿u so sánh v¿i vi¿c hút thüc, nh¿ng c¿m xúc phi¿n não làm gia t¿ng nguy c¿ cho s¿c kh¿e g¿n g¿p ¿ôi.Nh¿ng nhà nghiên c¿u trong lãnh v¿c khoa h¿c m¿i v¿ khoa tâm th¿n kinh mi¿n nhi¿m h¿c (Psychoneuroimmunology), m¿t ngành khoa h¿c nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t sinh h¿c gi¿a tâm trí, não b¿ và h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m, ¿ã nhanh chóng l¿p ¿¿y nh¿ng c¿ c¿u thi¿u sót liên k¿t gi¿a thân và tâm. H¿ phát hi¿n trung tâm c¿m xúc c¿a não b¿ không ch¿ liên k¿t ch¿t ch¿ v¿i h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m mà còn v¿i c¿ h¿ th¿ng tim m¿ch. Khi chúng ta b¿ c¿ng th¿ng tâm lý kéo dài - nh¿ khi c¿ th¿ liên t¿c b¿ ¿¿y vào tr¿ng thái "ph¿i ¿¿¿ng ¿¿u hay tr¿n tránh", khi¿n ti¿t ra nh¿ng n¿i ti¿t t¿ c¿ng th¿ng -, ¿i¿u này s¿ làm y¿u ¿i kh¿ n¿ng c¿a h¿ mi¿n nhi¿m ch¿ng l¿i virus và ng¿n ch¿n b¿nh ung th¿, th¿m chí làm t¿ng huy¿t áp, t¿ng nh¿p tim làm cho c¿ th¿ ph¿i báo ¿¿ng. K¿t qü cüi cùng là làm gia t¿ng s¿ d¿ b¿ t¿n h¿i b¿i ¿¿ löi b¿nh.Ng¿¿c l¿i, m¿t tâm th¿c an bình v¿i chính nó s¿ b¿o v¿ s¿c kh¿e c¿ th¿. Nguyên lý này là c¿n b¿n c¿a y h¿c c¿ truy¿n Tây T¿ng, m¿t h¿ th¿ng c¿ x¿a không bao gi¿ ¿ánh m¿t cái nhìn v

R¿t nhi¿u trong s¿ nh¿ng khái ni¿m và nh¿n th¿c c¿a chúng ta ¿¿¿c xây d¿ng d¿a trên nh¿ng ¿¿nh ki¿n và quy ¿¿c. Nh¿ng gì ¿¿¿c cho là t¿t, x¿u, hay, d¿... ¿ m¿t n¿i này l¿i r¿t có th¿ s¿ không ¿¿¿c ¿ánh giá t¿¿ng t¿ nh¿ th¿ ¿ m¿t n¿i khác. ¿¿n gi¿n ch¿ là vì nh¿ng ¿¿nh ki¿n và quy ¿¿c khác nhau. Nh¿ng phong bao ¿¿ lì xì trong d¿p T¿t ch¿ng h¿n, r¿t quen thu¿c ¿ m¿t s¿ n¿¿c Á ¿ông, nh¿ng l¿i có th¿ là xa l¿ ¿¿i v¿i ¿a s¿ các n¿¿c Âu M¿. Ng¿¿c l¿i, hai ng¿¿i b¿n lâu ngày g¿p nhau ôm hôn trên ¿¿¿ng ph¿ ¿¿ t¿ tình thân ái là vi¿c r¿t bình th¿¿ng trong xã h¿i Âu M¿, nh¿ng có th¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u s¿ l¿y làm l¿ n¿u ¿i¿u ¿ó l¿i x¿y ra trên m¿t ¿¿¿ng ph¿ ¿ Á ¿ông...M¿t s¿ khái ni¿m khác ¿¿¿c xây d¿ng thu¿n túy d¿a trên kinh nghi¿m quan sát nh¿ng quy lu¿t t¿ nhiên, và do ¿ó không có s¿ khác bi¿t l¿n ¿ nh¿ng ¿¿a ph¿¿ng khác nhau trên th¿ gi¿i, và c¿ng không thay ¿¿i bao nhiêu khi th¿i gian trôi qua. Có l¿ mùa xuân c¿a t¿t c¿ chúng ta là m¿t khái ni¿m thu¿c löi này.T¿ bao gi¿ con ng¿¿i bi¿t ¿ón xuân? Câu h¿i th¿t không d¿ tr¿ l¿i. Nh¿ng n¿u xét t¿ nh¿ng m¿i quan h¿ gi¿a mùa xuân v¿i cu¿c s¿ng, thì có l¿ ¿i¿u ¿ó ph¿i ¿¿n t¿ r¿t s¿m, ngay khi con ng¿¿i có ¿¿ kh¿ n¿ng nh¿n th¿c v¿ môi tr¿¿ng quanh mình. B¿i vì mùa xuân có v¿ nh¿ không ch¿ là m¿t s¿ ki¿n bên ngoài, mà còn là s¿ bi¿u hi¿n r¿t rõ nét c¿a chính nh¿ng thay ¿¿i, chuy¿n bi¿n t¿ trong t¿ thân con ng¿¿i.Th¿t v¿y, t¿ xa x¿a con ng¿¿i ¿ã s¿m bi¿t ¿¿¿c r¿ng chu k¿ sinh tr¿¿ng, v¿n chuy¿n c¿a c¿ v¿ tr¿ này có m¿i quan h¿ vô cùng m¿t thi¿t v¿i c¿ th¿ chúng ta. Tri¿t h¿c ph¿¿ng ¿ông ¿ã th¿ hi¿n ¿i¿u này qua nh¿n xét: "Nhân thân ti¿u v¿ tr¿." (Con ng¿¿i là m¿t v¿ tr¿ thu nh¿.) S¿ v¿n hành c¿a tr¿i ¿¿t bao la này bao gi¿ c¿ng g¿n li¿n v¿i nh¿ng thay ¿¿i t¿¿ng ch¿ng nh¿ r¿t nh¿ nhoi trong t¿ thân m¿i ng¿¿i. Và chính ¿i¿u ¿ó ¿ã mang ¿¿n cho mùa xuân nh¿ng giá tr¿ chung không gì có th¿ thay th¿ ¿¿¿c trong nh¿n th¿c c¿a con ng¿¿i, cho dù là ¿ b¿t c¿ n¿i ¿âu trên th¿ gi¿i, c¿ng nh¿ vào b¿t c¿ th¿i ¿¿i nào.

Nhân qü là ¿¿nh lüt c¿n b¿n xuyên süt quá trình thành tr¿ höi di¿t c¿a t¿t c¿ chúng sinh t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác, cho ¿¿n v¿ tr¿, v¿n v¿t c¿ng không ph¿i tün hành, bi¿n d¿ch m¿t cách ng¿u nhiên, vô lí, mà luôn tuân theo ¿¿nh lüt nhân qü. ¿¿nh lüt này không do m¿t ¿¿ng th¿n linh nào, xã h¿i nào ¿¿t ra c¿, mà là lüt t¿ nhiên, âm th¿m, l¿ng l¿, nh¿ng luôn ¿úng ¿¿n, chính xác, hi¿u qü vô cùng.Do ¿ó, không ph¿i m¿t cách ng¿u nhiên mà ¿¿c T¿ ph¿ Thích-ca Mâu-ni l¿i d¿y v¿ lüt nhân qü trong h¿u h¿t các kinh ¿i¿n, và m¿i l¿i d¿y c¿a Ngài ¿¿u hàm ch¿a vô s¿ ý ngh¿a, song c¿ng không ngoài m¿c làm cho t¿t c¿ chúng sinh ¿¿u nh¿n ra ¿¿¿c m¿i quan h¿ gi¿a nhân duyên ¿¿i tr¿¿c và qü báo ¿¿i sau c¿a mình. B¿i m¿t khi ¿ã nh¿n hi¿u ¿¿¿c m¿i quan h¿ ¿ó, thì dù chúng ta làm vi¿c gì, nói l¿i gì, c¿ng ¿¿u s¿ ph¿i ngh¿ ¿¿n k¿t qü t¿t hay x¿u mà nó mang l¿i. Nh¿ v¿y s¿ tuy¿t ¿¿i không có s¿ làm li¿u, nói ¿u, ¿¿ r¿i ph¿i ch¿u h¿u qü ¿au kh¿ trong hi¿n t¿i và t¿¿ng lai. ¿i¿u này các b¿n s¿ l¿n l¿¿t th¿y rõ qua nh¿ng câu chuy¿n trong t¿p sách nh¿ này. Ví d¿ nh¿ qua câu chuy¿n m¿ ¿¿u Tì-kheo ni Kim S¿c, höc qü báo kinh ng¿¿i c¿a nh¿ng Cá voi l¿n, Qü ¿ói lõa th¿, Qü ¿ói hình c¿c th¿t tròn... Nh¿ng câu chuy¿n này là ti¿ng ¿¿i h¿ng chung gi¿a ¿êm thanh v¿ng, c¿nh t¿nh l¿ khách trên ¿¿¿ng ¿¿i ¿¿ h¿ bi¿t quay v¿ n¿o chính, n¿¿ng t¿a Ph¿t-¿à, tu t¿p ba nghi¿p thanh t¿nh.M¿t khác, nh¿ng câu chuy¿n v¿ nhân qü do chính kim kh¿u ¿¿c Nh¿ Lai nói ra ¿ã phá tan ¿i nh¿ng t¿ t¿¿ng sai l¿ch v¿ nhân qü Ph¿t giáo, tr¿ l¿i th¿u tri¿t cho nh¿ng câu h¿i, nh¿ng v¿¿ng m¿c ¿ã, ¿ang và s¿ xüt hi¿n trong tâm th¿c c¿a vô s¿ nh¿ng chúng sinh còn ¿ang mê müi.

V¿n ¿¿ phiên d¿ch kinh ¿i¿n ¿ Vi¿t Nam có m¿t s¿ ¿i¿m ¿¿c thù c¿n l¿u ý. K¿ t¿ th¿i ¿i¿m khoa thi b¿ng ch¿ Hán cüi cùng n¿m 1919 tr¿ v¿ tr¿¿c, v¿n t¿ chính th¿c ¿¿¿c s¿ d¿ng trong các höt ¿¿ng giáo d¿c, hành chánh và v¿n hóa xã h¿i nói chung ¿ n¿¿c ta v¿n là ch¿ Hán. Vì th¿, nh¿ng th¿ h¿ ng¿¿i Vi¿t Nam tr¿¿c ¿ó h¿u nh¿ không có nhu c¿u chuy¿n d¿ch kinh ¿i¿n sang ti¿ng Vi¿t (hay ch¿ Nôm c¿a th¿i ¿y). Ng¿¿i Trung Hoa thu th¿p và kh¿c in b¿ ¿¿i t¿ng kinh ch¿ Hán ¿¿u tiên vào n¿m 971 (th¿i T¿ng Thái T¿) thì ¿¿n n¿m 1008, t¿c là sau ¿ó ch¿ 37 n¿m, vua Lê Long ¿¿nh ¿ã sai ng¿¿i sang Trung Hoa th¿nh ¿¿¿c ¿¿i t¿ng kinh v¿ Vi¿t Nam. Và vi¿c ti¿p c¿n v¿i ¿¿i t¿ng kinh b¿ng ch¿ Hán hoàn toàn không có khó kh¿n gì v¿ m¿t ngôn ng¿ ¿¿i v¿i t¿ng l¿p trí th¿c th¿i ¿y, b¿i ch¿ Hán là löi ch¿ vi¿t chính th¿c mà h¿ ¿¿¿c ¿ào t¿o.Nh¿ v¿y, v¿i s¿ hi¿n di¿n c¿a ¿¿i t¿ng kinh ch¿ Hán t¿i Vi¿t Nam, t¿ng l¿p trí th¿c h¿u nh¿ ¿ã d¿ dàng ti¿p thu giáo lý ¿¿o Ph¿t. H¿n th¿ n¿a, tuy chúng ta v¿n ¿¿¿c nghe ¿¿ c¿p ¿¿n m¿t s¿ b¿n kinh d¿ch sang ch¿ Nôm, nh¿ng v¿i ¿i¿u ki¿n th¿c ti¿n c¿a ¿¿t n¿¿c ta t¿ th¿ k¿ 19 tr¿ v¿ tr¿¿c, có th¿ nói s¿ ng¿¿i ¿¿c ¿¿¿c thông th¿o ch¿ Nôm còn ít h¿n c¿ s¿ ng¿¿i gi¿i ch¿ Hán. Ch¿a nói ¿¿n m¿t tr¿ ng¿i khác n¿a là ch¿ Nôm ch¿a có s¿ nh¿t quán, mà ¿¿¿c vi¿t khác nhau ¿ t¿ng vùng mi¿n höc tùy theo v¿ th¿y d¿y. Vì th¿, chúng ta không l¿y làm l¿ khi ng¿¿i Vi¿t Nam tr¿¿c ¿ây không ¿¿t ra v¿n ¿¿ phiên d¿ch kinh ¿i¿n.Nói cách khác, t¿t c¿ nh¿ng th¿ h¿ tr¿¿c ¿ây c¿a ng¿¿i Vi¿t ¿¿u ¿ã ti¿p nh¿n Ph¿t pháp ch¿ y¿u t¿ Hán t¿ng, t¿ các b¿c danh t¿ng l¿i l¿c th¿i Lý, Tr¿n... cho ¿¿n nh¿ng v¿ tôn túc g¿n ¿ây nh¿ Thích Trí T¿nh, Thích Trí Quang, Thích Thanh T¿... c¿ng ¿¿u là nh¿ng ng¿¿i ¿ã ti¿p nh¿n Ph¿t pháp t¿ kinh v¿n ch¿ Hán.Nh¿ng v¿n ¿¿ ¿ã thay ¿¿i k¿ t¿ khi chúng ta khai t¿ ch¿ Hán trong ¿¿i s¿ng xã h¿i và b¿t ¿¿u s¿ d¿ng ch¿ qüc ng¿ ngày càng r¿ng rãi. Nh¿ng th¿ h¿ n¿i ti¿p d¿n d¿n xa l¿ v¿i ch¿ Hán, xem ¿ó nh¿ m¿t th¿ ngôn ng¿ h¿c thüt không còn ph¿ bi¿n, và ngay c¿ nh¿ng t¿ Hán Vi¿t trong ngôn ng¿ th¿¿ng ngày ¿ôi khi c¿ng b¿ m¿t s¿ ng¿¿

T¿p sách "M¿t tr¿m truy¿n tích nhân duyên" này có ngu¿n g¿c t¿ b¿n kinh ti¿ng Ph¿n nhan ¿¿ là Avad¿na-Cataka, n¿m trong ¿¿i t¿ng kinh Ph¿t giáo và ¿ã ¿¿¿c phiên d¿ch ra nhi¿u th¿ ti¿ng nh¿ Tây T¿ng, P¿li, Hán, Pháp...B¿n d¿ch ti¿ng Pháp l¿y t¿a là "Avad¿na-Cataka ou Cent légendes bouddhiques", do Léon Feer d¿ch và phát hành t¿i nhà sách Ernest Leroux 28 Rue Bonaparte Paris, in xong n¿m 1891. Tr¿¿c ¿ây c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn ¿ã d¿ch b¿n ti¿ng Pháp này sang ti¿ng Vi¿t.B¿n ch¿ Hán nhan ¿¿ "Sön t¿p bách duyên kinh", do ngài Chi Khiêm ¿¿i nhà Ngô ¿ Trung Qu¿c d¿ch t¿ ti¿ng Ph¿n, g¿m 10 quy¿n, ¿¿¿c ¿¿a vào ¿¿i chánh t¿ng thu¿c t¿p 4, kinh s¿ 200, b¿t ¿¿u t¿ trang 203.¿ây là m¿t b¿n kinh Ph¿t ¿¿c s¿c, nêu b¿t lên ý ngh¿a nhân qu¿ b¿ng nh¿ng truy¿n tích nhân duyên r¿t s¿ng ¿¿ng, ¿¿¿c thu¿t l¿i v¿i nhi¿u chi ti¿t thú v¿. Và v¿i n¿i dung nh¿ th¿, nên h¿u nh¿ có th¿ thích h¿p cho m¿i t¿ng l¿p, m¿i l¿a tu¿i. B¿t c¿ ai khi ¿¿c qua m¿t trong nh¿ng truy¿n tích này c¿ng ¿¿u có th¿ rút ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u c¿n chiêm nghi¿m, suy ng¿m trong cách ¿ng x¿ h¿ng ngày c¿a mình.Qua nh¿ng câu truy¿n tích này, chúng ta hi¿u ra m¿t ¿i¿u ¿ã t¿ nhi¿u th¿ k¿ nay r¿t quen thu¿c ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, ¿ó là: "¿ hi¿n g¿p lành." ¿ây chính là tinh th¿n Ph¿t giáo bàng b¿c trong dân gian, m¿t th¿ ¿¿o lý không c¿n rút ra t¿ thiên kinh v¿n quy¿n, mà nh¿ m¿t s¿ ch¿ng nghi¿m c¿ th¿ qua nh¿ng gì tai nghe m¿t th¿y h¿ng ngày.Chính nh¿ v¿y mà b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn tr¿¿c ¿ây ¿ã ¿¿¿c s¿ ¿ón nh¿n r¿t nhi¿t tình t¿ nhi¿u t¿ng l¿p ¿¿c gi¿ khác nhau, t¿ b¿c trí th¿c uyên thâm cho ¿¿n gi¿i bình dân ít h¿c.G¿n ¿ây, khi ¿¿i chi¿u k¿ gi¿a nguyên b¿n ch¿ Hán trong ¿¿i t¿ng kinh v¿i b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn, chúng tôi th¿y có m¿t s¿ ¿i¿m c¿n s¿a ch¿a, b¿ khuy¿t. Vì th¿, chúng tôi không n¿ tài hèn s¿c m¿n, ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c ¿¿ hoàn thi¿n nh¿ng gì ng¿¿i ¿i tr¿¿c ¿ã làm.Trên tinh th¿n ¿ó, chúng tôi c¿ g¿ng gìn gi¿ t¿i ¿a b¿n d¿ch c¿, nh¿ng ¿¿ng th¿i c¿ng so sánh v¿i b¿n ch¿ Hán ¿¿ hoàn ch¿nh n¿i dung h¿n so v¿i tr¿¿c ¿ây. Nh¿ v¿y, b¿n d¿ch ti¿ng Vi¿t l¿n này ¿¿¿c k

S¿ rèn luy¿n c¿t lõi nh¿t trong Ph¿t giáo - và vì th¿ c¿ng là quan tr¿ng trong b¿t k¿ con ¿¿¿ng tâm linh nào - chính là nh¿ng "ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o" giúp hành gi¿ có kh¿ n¿ng chuy¿n hóa m¿i khía c¿nh trong cu¿c s¿ng h¿ng ngày c¿a mình thành s¿ tu t¿p tâm linh. Tu t¿p tâm linh là nh¿ng s¿ luy¿n t¿p làm gi¿i thoát tâm th¿c kh¿i s¿ c¿ng th¿ng do bám ch¿p v¿ tinh th¿n và s¿c m¿nh thúc ¿¿y sai s¿ c¿a tham d¿c. S¿ tu t¿p tâm linh xoa d¿u nh¿ng ¿au kh¿ t¿o ra b¿i quan ¿i¿m ch¿t h¿p, c¿ng r¿n và nh¿ng c¿m xúc h¿n lön, thiêu ¿¿t c¿a ta.S¿ tu t¿p tâm linh quy¿t ¿¿nh s¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m c¿a r¿ng m¿, an bình, hoan h¿, tình th¿¿ng và trí tu¿. N¿u tâm tràn ¿¿y tình th¿¿ng, an bình và trí tu¿ thì n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh chúng ta s¿ m¿nh m¿. N¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh c¿a ta m¿nh m¿, các nguyên t¿ v¿t ch¿t trong thân th¿ s¿ tr¿ nên m¿nh kh¿e và các s¿ ki¿n trong cu¿c s¿ng ta tr¿ nên tích c¿c. Vì l¿ ¿ó, n¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n m¿nh m¿, c¿ th¿ s¿ kh¿e m¿nh và cu¿c s¿ng tích c¿c h¿n, tâm chúng ta s¿ t¿ nhiên an bình và hoan h¿ h¿n. Nh¿ng ngày tháng trong su¿t cu¿c ¿¿i ta s¿ trôi ch¿y trong m¿t chu trình th¿c s¿ h¿nh phúc. Nh¿ Ngài Dodrupchen Rinpoche ¿¿ tam ¿ã vi¿t:[1]Khi tâm không r¿i lön, n¿ng l¿¿ng c¿a b¿n s¿ không nhi¿u lön và nh¿ ¿ó các nguyên t¿ khác c¿a thân c¿ng s¿ không h¿n lön. Do v¿y tâm b¿n s¿ không b¿ r¿i lön và bánh xe hoan h¿ s¿ liên t¿c quay.Có hai cách quan tr¿ng ¿¿ chuy¿n hóa cu¿c s¿ng h¿ng ngày thành s¿ tu t¿p. Th¿ nh¿t, n¿u b¿n ¿ã nh¿n bi¿t trí tu¿ siêu v¿¿t tâm th¿c ý ni¿m, höc th¿m chí n¿u ch¿a siêu v¿¿t ¿¿¿c tâm th¿c ý ni¿m nh¿ng có kinh nghi¿m tâm linh m¿nh m¿ nh¿ lòng t¿ bi, sùng kính, hay thi¿n ¿¿nh, thì b¿n có th¿ h¿p nh¿t hay chuy¿n hóa m¿i hình t¿¿ng và kinh nghi¿m thành m¿t h¿ tr¿ cho n¿ng l¿¿ng c¿a trí tu¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m tâm linh.V¿i nh¿ng b¿c ¿¿i tinh thông, m¿i hình t¿¿ng c¿a hi¿n t¿¿ng ¿¿u tr¿ thành s¿ di¿n t¿ c¿a t¿ thân trí tu¿ n¿i t¿i. T¿t c¿ hình t¿¿ng tr¿ thành n¿ng l¿c c¿a giác ng¿, gi¿ng nh¿ ánh sáng m¿t tr¿i v¿ v¿ nh¿ng bông hoa h¿nh phúc n¿ r¿ trong lòng c¿a t

Vinh cau m¿t nhìn cha, d¿¿i ánh ¿èn, mái tóc b¿c nh¿ ¿¿¿c ai ph¿t lên m¿t l¿p d¿u bóng loáng, nét m¿t ông H¿i tr¿ nên sâu s¿c nh¿ng hi¿n lành. Vinh rùng mình vì m¿t ý ngh¿ ch¿t ¿¿n, khi con ng¿¿i ¿¿t t¿i ¿¿¿c nh¿ng t¿ t¿¿ng t¿ bi h¿ x¿ ¿y r¿i thì ph¿i ch¿ng ¿ó là tri¿u ch¿ng báo hi¿u s¿ xa lìa cüc s¿ng tr¿n t¿c?Cái ch¿t c¿a bà H¿i nh¿ m¿t th¿ d¿¿c ph¿m có tính ch¿t thanh l¿c, cái ch¿t ¿y làm l¿ng tan nh¿ng ý ngh¿ ng¿ v¿c oán h¿n. Vinh mün ¿¿a nh¿ng th¿c m¿c c¿a mình ra nói v¿i cha, nh¿ng ông H¿i lên ti¿ng tr¿¿c:- Con có th¿ ng¿c nhiên khi th¿y c¿u không bün, không khóc, nh¿ng ch¿c con ¿ã ¿¿c câu chuy¿n th¿n thöi Hy L¿p, bà Niobé khi th¿y m¿¿i b¿n ¿¿a con c¿a mình ch¿t thì ¿ã l¿ng l¿ bi¿n thành ¿á. S¿ kh¿ ¿au mà còn ¿o l¿¿ng ¿¿¿c v¿i nh¿ng l¿i than th¿, v¿i nh¿ng gi¿t n¿¿c m¿t thì có th¿ xem ¿ó là ch¿a t¿i tuy¿t ¿¿nh. Vinh c¿n môi suy ngh¿ nh¿ng l¿i cha v¿a nói, c¿m th¿y mình g¿n cha và th¿¿ng cha h¿n. Tâm h¿n cha là c¿ m¿t quy¿n sách tri¿t lý cao siêu th¿ mà m¿y lâu nay sao mình l¿i xao lãng, m¿i lo ch¿y theo nh¿ng gì ¿âu ¿âu.Ánh ¿èn chong trên bàn th¿ lòe sáng. Vinh và ông H¿i ng¿ng lên t¿¿ng nh¿ ng¿¿i ch¿t c¿ng tr¿ v¿ d¿ cüc nói chuy¿n ¿êm nay v¿i hai cha con.Minh ¿¿c Hoài Trinh(1967)

Quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿¿¿c ra ¿¿i t¿ h¿n m¿¿i n¿m qua và ¿ã nh¿n ¿¿¿c nhi¿u ph¿n h¿i tích c¿c t¿ b¿n ¿¿c. Nh¿m ¿áp ¿ng nhu c¿u h¿c t¿p và s¿ d¿ng ti¿ng Anh ngày càng cao ¿ n¿¿c ta, khi ti¿ng Anh không còn là th¿ ngôn ng¿ ch¿ dùng h¿n ch¿ v¿i ng¿¿i Anh M¿ mà tr¿ thành công c¿ giao ti¿p qu¿c t¿ vô cùng hi¿u qu¿, chúng tôi quy¿t ¿¿nh cho tái b¿n t¿ ¿i¿n này v¿i nhi¿u ¿i¿m c¿p nh¿t ch¿nh s¿a.M¿t quy¿n t¿ ¿i¿n thành ng¿ ¿áng tin c¿y ¿¿ tham kh¿o khi s¿ d¿ng ti¿ng Anh là ¿i¿u r¿t c¿n thi¿t, nh¿t là ¿¿i v¿i nh¿ng ai có nhu c¿u th¿¿ng xuyên s¿ d¿ng ti¿ng Anh trong giao ti¿p, b¿i vì chúng ta s¿ r¿t th¿¿ng g¿p ph¿i nh¿ng thành ng¿ khác nhau mà ý ngh¿a c¿a chúng không d¿ gì có th¿ ¿oán hi¿u ¿¿¿c.V¿i ngu¿n t¿ li¿u phong phú, quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿ã t¿p trung ¿¿¿c nhi¿u thành ng¿ thông d¿ng c¿a ng¿¿i Anh-M¿, cùng v¿i cách gi¿i thích rõ ràng và kèm theo r¿t nhi¿u ví d¿ minh h¿a. Trong l¿n tái b¿n này, sön gi¿ ¿¿c bi¿t b¿ sung, c¿p nh¿t r¿t nhi¿u m¿c t¿ c¿ng nh¿ thêm vào nhi¿u ví d¿ minh h¿a phù h¿p v¿i nh¿ng thay ¿¿i chuy¿n bi¿n trong ngôn ng¿, nh¿m mang ¿¿n cho ng¿¿i dùng m¿t quy¿n t¿ ¿i¿n hi¿n ¿¿i và có ¿¿ tin c¿y cao.M¿c dù ¿ã ¿¿¿c biên sön m¿t cách công phu và duy¿t s¿a th¿n tr¿ng tr¿¿c khi in, chúng tôi e r¿ng v¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. NXB xin trân tr¿ng ¿ón nh¿n m¿i s¿ ¿óng góp ý ki¿n xây d¿ng t¿ quý v¿ ¿¿c gi¿ ¿¿ ti¿p t¿c hoàn thi¿n h¿n n¿a cho công trình này.

¿¿i ¿¿¿ng Tây V¿c Ký (¿¿¿¿¿) là m¿t tác ph¿m r¿t x¿ng ¿áng ¿¿¿c xem là "thiên c¿ k¿ th¿". Ra ¿¿i t¿ n¿m 646, ¿ã qua g¿n 14 th¿ k¿, nh¿ng ¿¿n nay tác ph¿m v¿n ti¿p t¿c ¿¿¿c ¿¿c gi¿ ¿ánh giá cao, th¿m chí có th¿ h¿n c¿ khi m¿i ra ¿¿i. Trong th¿c t¿, khi tác ph¿m này ¿¿¿c chuy¿n d¿ch và ti¿p c¿n v¿i các h¿c gi¿ ph¿¿ng Tây, nhi¿u giá tr¿ khác nhau c¿a tác ph¿m ¿ã ¿¿¿c nghiên c¿u tìm hi¿u ngày càng sâu r¿ng h¿n, ¿óng góp thi¿t th¿c vào nh¿ng hi¿u bi¿t c¿a chúng ta hi¿n nay v¿ th¿i ¿¿i tác gi¿. ¿ây là m¿t trong nh¿ng tác ph¿m ¿¿c bi¿t hi¿m hoi t¿ quá kh¿ truy¿n l¿i cho chúng ta nh¿ng hi¿u bi¿t v¿ nhi¿u lãnh v¿c khác nhau. V¿ v¿n h¿c, ¿ây có th¿ xem là m¿t trong nh¿ng tác ph¿m tiêu bi¿u c¿a v¿n xuôi th¿i Th¿nh ¿¿¿ng, v¿i nét n¿i b¿t là h¿t s¿c g¿n g¿i v¿i thi ca. R¿t nhi¿u ¿ön v¿n trong tác ph¿m cô ¿¿ng, súc tích, câu v¿n gãy g¿n mà ý t¿ hàm súc sâu xa, nhi¿u hình ¿nh, giàu nh¿c ¿i¿u. ¿¿c bi¿t, ch¿ riêng hai bài t¿a c¿a tác ph¿m, do hai nhân v¿t n¿i ti¿ng ¿¿¿ng th¿i ch¿p bút, ¿ã có th¿ xem nh¿ hai ¿ön v¿n tiêu bi¿u c¿a l¿i v¿n bi¿n ng¿u giàu ¿i¿n tích, ¿òi h¿i ng¿¿i ¿¿c ph¿i có m¿t tri th¿c khá sâu r¿ng m¿i có th¿ nh¿n hi¿u h¿t ¿¿¿c. Và khi ¿i sâu vào tác ph¿m thì bút pháp ¿iêu luy¿n c¿a ngài Huy¿n Trang càng mang ¿¿n cho ¿¿c gi¿ nhi¿u s¿ thú v¿ h¿n v¿i r¿t nhi¿u ¿ön v¿n miêu t¿ sinh ¿¿ng, súc tích và ¿¿c bi¿t luôn có r¿t nhi¿u thông tin, d¿ ki¿n liên quan xoay quanh v¿n ¿¿ ¿ang ¿¿¿c ¿¿ c¿p.V¿ m¿t ¿¿a d¿, ¿ây là m¿t trong nh¿ng tài li¿u s¿m nh¿t và ¿¿y ¿¿ nh¿t v¿ các n¿¿c vùng Tây V¿c và h¿u nh¿ toàn cõi ¿n ¿¿, t¿ mi¿n B¿c ¿n xu¿ng ¿¿n t¿n các ¿i¿m g¿n vùng c¿c nam và luôn c¿ ¿¿o qu¿c Tích Lan (Sri Lanka), ¿¿ c¿p ¿¿n v¿ trí ¿¿a lý, c¿¿ng v¿c, ¿¿i s¿ng, t¿p t¿c c¿a c¿ dân, k¿ c¿ v¿ trí c¿a núi non, sông su¿i... Ngày nay, ¿a ph¿n các qu¿c gia miêu t¿ trong sách ¿¿u không còn t¿n t¿i n¿a, k¿ c¿ các n¿¿c thu¿c "n¿m vùng ¿n ¿¿" nh¿ ghi chép trong sách thì ngày nay c¿ng ¿ã là m¿t qu¿c gia ¿n ¿¿ duy nh¿t. Chính vì v¿y mà nh¿ng thông tin ¿¿¿c l¿u gi¿ trong tác ph¿m này càng tr¿ nên quý giá b¿i tính ch¿t xác th¿c, ¿¿¿c tác gi¿ ghi chép qua chính nh¿ng ¿i¿u th¿y nghe trong th¿c t¿ ¿¿¿ng th¿i, có th¿ giúp tái hi¿n nh¿ng khu v¿c phân quy¿n hành chánh trong quá kh¿. Ch¿ riêng v¿ ph¿¿ng di¿n này, chúng ta c¿ng không có ¿¿¿c tác ph¿m biên kh¿o nào khác có giá tr¿ h¿n t¿ các nhà nghiên c¿u chuyên nghi¿p, trong khi ngài Huy¿n Trang ch¿ là m¿t v¿ t¿-kheo trên ¿¿¿ng ¿i th¿nh kinh, nh¿ng nh¿ng ghi chép c¿a ngài ¿ã cung c¿p nhi¿u d¿ li¿u quý giá v¿ ¿¿a d¿ không khác gì m¿t công trình nghiên c¿u.