Böcker utgivna av P.I.E-Peter Lang S.A., Editions Scientifiques Internationales

Les années Pompidou (1962-1974) sont celles de la « révolution silencieuse » (M. Debatisse) et du lancement de la Politique agricole commune (PAC). La France décide de relever un défi multiforme ¿ économique, social et politique ¿ et de miser sur la constitution d¿un Marché commun agricole dans l¿intérêt de ses producteurs et de l¿économie générale. Georges Pompidou participe activement à ce mouvement. La modernisation de l¿agriculture, la rénovation rurale et la concertation avec les organisations professionnelles sont ses trois principales préoccupations. Il s¿évertue à les faire prévaloir de manière pragmatique. Premier ministre, il est responsable de la mise en ?uvre des lois d¿orientation agricole de 1960 et 1962 et de la défense des intérêts de la France à Bruxelles. Président de la République, il s¿efforce de compléter des acquis en impulsant une approche nationale de cohésion territoriale. Et il manifeste sa volonté de maintenir des liens étroits avec les représentants de la profession. Cet ouvrage rassemble des matériaux ¿ principalement des textes de discours et des archives issues du fonds de la présidence de la République de Georges Pompidou ¿ qui permettent d¿analyser le contenu et la stratégie de Georges Pompidou sur la question agricole et rurale française placée dans un contexte international. Un classement thématique et chronologique commenté des documents ainsi que des annexes, fournissent des éléments complémentaires pour l¿étude de l¿histoire de la France rurale et de la position de la France dans le processus d¿élaboration de la PAC au cours de cette période.

Dès les années 1950, l¿Europe s¿est symboliquement et concrètement placée sous les auspices d¿une référence communautaire supposant égalité entre États, acteurs économiques et régions. Ne s¿agissait-il pas dans l¿esprit des fondateurs de rompre avec une histoire où avaient alterné, depuis le XVII siècle, les pratiques du « concert » (des grandes puissances) et de l¿hégémonie ? Dans la nouvelle Communauté, les lois de l¿unanimité puis de la majorité démocratique garantiraient la coexistence égalitaire des « petits » et « grands » États membres, des anciens et des nouveaux entrants. Pourtant, force est de reconnaître que la construction européenne a été travaillée par des logiques de hiérarchisation, qüil s¿agisse des institutions, des relations entre États ou encore de l¿économie. « Moteur » franco-allemand, « noyau dur », « groupe pionnier », « Europe à plusieurs vitesses », etc. : les expressions ne manquent pas pour exprimer et voiler tout à la fois cette tendance lourde. Revisitant la notion d¿« ordre européen », explorant les premiers développements de l¿idée d¿Europe unie, l¿ouvrage, issu d¿un colloque international tenu en septembre 2004 à l¿Université Pierre Mendès France-Grenoble II, s¿essaie à identifier les processus, les domaines et les pratiques qui portent jusque dans l¿Europe d¿aujourd¿hui le poids de préoccupations séculaires.

Comment analyser les relations entre « identité collective » et « diversité culturelle » dans les États, provinces et régions où se concentrent des identités ou des groupes nationaux minoritaires ? Cet ouvrage propose une lecture plurielle des expériences québécoises, canadiennes et européennes : autant de contextes où s¿entrecroisent des revendications d¿ordre culturel, politique, religieux, linguistique¿ La rencontre des points de vue permet ainsi d¿appréhender avec force les conditions dans lesquelles les exigences nationalitaires se conjuguent avec des allégeances et des identités multiples. On comprend mieux alors comment, dans ces territoires, s¿invente et s¿expérimente, avec des effets politiques et institutionnels de première importance, l¿agencement entre nationalisme et pluralisme.

En se saisissant des deux catégories d¿espaces et de sociétés que sont la ville et la campagne, cet ouvrage cherche à révéler les évolutions que l¿Europe a connues dans les divers champs qui régissent les processus d¿évolution sociale et spatiale : dans la manière de vivre un lieu (c¿est-à-dire dans les modes d¿habiter), dans les évolutions des divers systèmes de production économique, dans les formes d¿expression politique et dans le champ de l¿environnement. L¿urbanité et la ruralité, ces deux modes d¿appréhension de l¿espace et de la société, apportent un éclairage nouveau sur les processus du changement spatial et social en Europe : à rebours d¿un discours qui clame la victoire définitive de la ville sur la campagne, les deux étant alors soumises aux mêmes lois dynamiques en raison d¿une homogénéisation supposée des modes de vie, les différentes études qui composent cet ouvrage convergent pour montrer avec force que villes et campagnes ont réagi tout à fait différemment aux effets des bouleversements mondiaux. Les acteurs sociaux ne suivent en effet pas tous, et pas toujours, les modèles de vie proposés par certaines grandes orientations de l¿économie mondiale ; comme le révèlent ici, chacun à leur manière, les chercheurs rassemblés dans cette étude, ils les contournent et inventent une infinie variété de relations à l¿espace, à l¿économie et à la nature.

Demain, la réalité de la personne l¿emportera-t-elle sur le mythe de l¿individu? C¿est à cette question essentielle pour la reconstruction d¿un lien social corrodé par l¿individualisme que répond ce livre, à partir d¿une triple approche: philosophique, idéologique et pratique. Né dans la première moitié du XX siècle, puis noyé dans le matérialisme et l¿économisme des cinquante dernières années, le personnalisme est appelé à un nouvel élan, stimulé par les impasses sociales et politiques dans lesquelles nous ont plongés la «pensée unique» et l¿idéologie marchande. Plus est en l¿homme réactualise cette grande idée. Un personnalisme pluraliste ¿ parce que d¿abord ancré dans l¿humain ¿ émerge ainsi. Conjuguant authenticité et ouverture, il expose les voies d¿un humanisme radical qui entre en résonance aussi bien avec les confessions religieuses qüavec une laïcité ouverte à la dimension spirituelle de l¿homme. À l¿orée du XXI siècle, l¿idéal de la fraternité redevient ce qüil n¿aurait jamais dû cesser d¿être: une utopie réalisable parce qüelle apparaît plus indispensable et désirable que jamais. Mais pour cela il faut oser dire, partager et mettre en ¿uvre l¿espérance que, oui, décidément: Plus est en l¿homme!

La collation du titre de docteur honoris causa n¿est pas un acte anodin, qui plus est, lorsqüil est accordé, en janvier 1958, par une instance de l¿Université catholique de Louvain (UCL) au chancelier Konrad Adenauer et à Robert Schuman. À cette date, Louvain avait à peine pansé ses plaies de la Seconde Guerre mondiale, qui avaient elles-mêmes ravivé celles causées par la Première. En honorant le chef de la puissance considérée comme source de ce double martyre, les autorités universitaires prenaient des risques, bien qüatténués quelque peu par la présence du Français Schuman, et témoignaient de leur espoir dans un « avenir meilleur ». Au-delà de l¿aspect protocolaire, cet acte est donc chargé de fortes connotations symboliques et met en scène des ressorts profonds où se mêlent politique et religion. Pour l¿Université catholique de Louvain, c¿était en quelque sorte mettre l¿Europe naissante sous la bannière de l¿Église et de sa vertu chrétienne, le pardon, dans des temps où l¿expansion du communisme menaçait l¿Occident. Ce volume, fruit d¿un colloque organisé à l¿UCL en février 2008, offre dans ses diverses communications une évocation de la célébration louvaniste, mais aussi, et surtout, une réflexion sur l¿Europe d¿alors et ses enjeux, susceptible de nourrir le questionnement sur l¿Europe actuelle.