Böcker utgivna av Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften

Depuis 20 ans la protection de la nature s'est rearticulee autour de l'idee de biodiversite : ce livre decrit cette transformation et analyse sa portee. Loin du militantisme et de la passion pour la faune et la flore, il montre qu'au tournant du XXIe siecle, la protection de la nature est devenue l'affaire de professionnels, de techniciens et d'experts dans l'exercice quotidien de leur metier. Base sur une enquete sociologique approfondie, il decrit les tensions et les paradoxes des pratiques et des metiers des professionnels de la nature a l'heure de la gestion de la biodiversite. Car si la protection de la nature s'est affirmee autrefois comme une critique de la societe technoscientifique, elle puise desormais resolument dans les repertoires du savoir, de la technologie et de l'expertise : la nature n'a jamais ete autant suivie, geree et etudiee, brouillant les frontieres entre sauvage et domestique, naturel et artificiel. Pour autant, ni le cercle des experts ni le corps de techniques et de savoirs de la biodiversite ne sont definitivement fixes et figes. Ils sont au contraire en constante (co)construction. Partant d'une experimentation de contraception de marmottes pour aboutir aux enjeux des nouvelles sciences de la biodiversite, cet ouvrage invite a un itineraire buissonnier au cA ur des micropolitiques de la biodiversite.

Effondrements et perils supremes appellent toujours de grandes reconstructions de sens et d'ordre. Comment concevoir de nouvelles modalites d'un vivre-ensemble humain dans la region des Grands Lacs africains ? Faut-il parler de reconstruction ou de refondation ? Quelles ressources mobiliser ? Que faire pour que les millions de morts deviennent source d'une production politique ? Telles sont les questions que pose ce livre. L'ingenierie politicienne et l'humanitarisme neoliberal ont montre leur incapacite a promouvoir un projet de relevement du sujet africain. A la difference de la raison technique, les traditions religieuses contiennent des ressources symboliques d'une force particuliere pour faire echec aux forces mortiferes de desintegration : reunir l'homme brise avec lui-meme comme avec les autres et le cosmos. Quelles sont des lors les conditions que doit remplir le christianisme pour jouer un role moteur dans la re-imagination politique de l'Afrique et instituer un nouvel imaginaire social : celui de la sacralite de la vie ? La demarche interdisciplinaire de l'auteur, qui plonge dans le drame humain de la region des Grands Lacs, ouvre des voies pour des pratiques ethique, theologique, politique et philosophique aptes a permettre une remontee commune en humanite.

Les sorties de crise economique se font sans reelle remise en question de l'efficacite du systeme neo-liberal. Ce dernier beneficie en effet d'une puissante confiance du marche dont l'aspect routinier opere une incapacite institutionnelle de redefinition democratique de son programme. Mais la confiance, loin de n'etre qu'un instrument de coordination et de stabilisation monetaire, est avant tout la preuve de l'indefectibilite du lien social et de la primaute de son enjeu non economique. C'est toute la tension entre capitalisation et socialisation qui se donne a voir a travers l'etude de ce phenomene. Cet ouvrage d'epistemologie politique presente une lecture critique, au travers du prisme de la confiance, du mouvement expansionniste de l'economie politique contemporaine, ainsi que des visions reductrices de l'acteur social et de son rapport aux institutions qu'elle vehicule. Par le biais d'une analyse du paradigme du capital social l'auteur decrit, en un premier temps, la facon dont est concu le geste confiant par les theories de l'action collective etablies sur les fondements individualistes du choix rationnel. En mobilisant des reflexions issues de la phenomenologie sociale, du mouvement anti-utilitariste et de l'economie des conventions, le second temps traite du potentiel reflexif offert par le depassement d'une telle perspective institutionnaliste.

Tout peuple a interet a structurer un langage, a structurer des connaissances, a formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l'homme, a poser des actes d'interet vital et de croissance. Une analyse structuro-semantique de cent paremies zoophytonymiques luba, selon le modele actantiel de Greimas appuye par l'hermeneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et economique de ce peuple, et d'y lire ses preoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caracteristique des traditions orales et generatrice de rythme, ainsi qu'une syntaxe particuliere. Dans la plupart des cas, les symboles sont a image existentielle, suivie d'une image predicative. La dissonance entre la crise luba actuelle et son modele social ideal a necessite un mode d'approche d'une intervention paremiologique s'ouvrant a un nouveau champ de recherche : la neuroparemiologie.

Psychologue et pedagogue, Ovide Decroly est une figure de l'Education nouvelle. L'ambition de cet ouvrage est l'etude de l'histoire d'une pedagogie nouvelle et de son elaboration par son fondateur. A l'interface des histoires de la psychologie, de l'education, des Sciences de l'education mais aussi de la libre-pensee, l'itineraire d'Ovide Decroly dessine une A uvre polymorphe faite de tatonnements et d'experimentations educatives. L'auteur a choisi de restituer les grandes etapes des reflexions et des actions du pedagogue dans ces differents contextes, dans leur complexite, sans rechercher une linearite superficielle. L'analyse des archives personnelles du pedagogue et de ses centaines de publications met l'accent sur la construction par Ovide Decroly d'une doctrine educative non pas pensee pour quelques ecoles mais bien concue comme une possible alternative au systeme educatif en place. Penser l'itineraire du pedagogue belge a partir de ses idees, de ses pratiques et de ses reseaux de sociabilites permet de comprendre Ovide Decroly dans ses specificites, de participer au renouvellement de l'approche biographique et de contribuer a l'histoire de la nebuleuse de l'Education nouvelle.

Que serait le territoire de l'errance lorsqu'il perd ses frontieres au cA ur du langage ? Une plongee extatique dans la violence et l'indicible ? Un geste poetique qui delivre les chairs et les etres pour mieux les oublier ? Une memoire sans cesse revendiquee qui inscrit son exigence dans les amnesies du passe ? Ou le chant desespere d'une ecriture qui fouille et ecartele les sources de la voix et les origines de la creation ? Architecture de la composition et de la decomposition, retive a toute soumission, l'A uvre de Raharimanana puise dans les formes esthetiques malgaches, les textes sacres et les traditions orales pour les conjuguer aux inventions langagieres les plus vivifiantes. L'A uvre litteraire permet ainsi une appropriation unique de la dechirure, la transgression ouvrant a l'hypothese d'une union. Si les corps sont meurtris, si les enfants se jettent sur les rochers et si les meres sont violees, c'est dans la volonte d'interroger la litterature quand elle echappe aux classifications et aux normes pour proposer en hallucinations les verites de la misere et de la domination. N'hesitant pas a plonger dans les pages les plus noires de l'histoire coloniale, le livre de Jean-Christophe Delmeule met en exergue une des ecritures francophones parmi les plus singulieres et les plus audacieuses.