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Escrita por Diego Barros Arana, uno de los mas grandes eruditos de Latinoamerica, la Historia general de Chile relata toda la historia del pais desde la prehistoria hasta 1830. Este primer tomo relata los origenes de los antiguos habitantes de Chile y llega hasta las ultimas campanas y la muerte de Pedro de Valdivia.

Zeferino Gonzalez wrote this book in Córdoba. This is the first major history of philosophy written in Spanish and the first Catholic systemic exposure of the History of Philosophy. This volume covers a span beginning with the dawn of antiquity, including Hindu and Chinese thought, and concludes with the philosophical currents of classical Rome.

Ercilla's epic poem La Araucana was inspired by his experience in America. It contains stanzas and is divided into three parts. The text is mentioned in Quixote and is one of the first European poetic works to utilize America as a literary theme. In it, the author recounts the bloody struggles between native customs and Spanish influence. With accurate descriptions of landscapes and battles, well drawn character portraits, and digressions into other areas, this epic follows the standards for lyrical poetry of the era. It features stories of the battles of Lepanto and San Quintin, descriptions of famous cities, and the legend of Dido. Although the author claimed to have witnessed all the scenes depicted, the historical narrative displays signs of literary training.

Rimas humanas y divinas. Felix Lope de VegaFragmento de la obraDesconfianza de sus versosLos que en sonoro verso y dulce rimahacis concepto de escuchar poetaversificante en forma de estafeta,que a toda direccin nmero imprima:od de un Caos la materia prima, 5no culta como cifras de receta,que en lengua pura, fcil, limpia y netayo invento, Amor escribe, el tiempo lima. Estas, en fin, reliquias de la llama,dulce que me abras, si de provecho 10no fueran a la venta, ni a la fama,sea mi dicha tal, que a su despechome traiga en el cartn quien me d fama,que basta por laurel su hermoso pecho.

La Historia general de las cosas de la Nueva Espana reune los doce libros editados en Mexico por el monje franciscano Bernardino de Sahagun entre 1540 y 1590 a partir de entrevistas con informantes indigenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan. El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Codice florentino, alojado en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, una copia de los textos cuya fuente original se perdio, posiblemente destruida por las autoridades espanolas. A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos, desde las creencias religiosas, la astronomia y la adivinacion, las oraciones y las formas retoricas tipicas de los discursos tradicionales en lengua nahuatl, hasta los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista espanola. Al cabo de casi medio milenio, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Sahagn no solo sigue siendo una de las principales fuentes de informacin sobre la vida de los aztecas antes del "e;descubrimiento"e;, sino el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnogrfico de "e;ponerse en el lugar del otro"e; procurando asumir la lgica interna de una mentalidad ajena -y, en parte, extrandose de la propia- para comprender el mundo donde viven otros hombres.

El Diario historico de la rebelion y guerra de los pueblos guaranies, de Tadeo Xavier Henis, es una cronica de los conflictos coloniales entre Espana y Portugal durante el siglo XVIII, en el territorio de Rio Grande del Sur. Fragmento de la obraA mediado del mes de enero del ao de 1754, confederados a los Guarans los Guanoas gentiles, que diligentemente ejercan el oficio de exploradores, hicieron saber a todos los habitantes de los pueblos, que a las cabeceras del Ro Negro se vea un numeroso escuadrn de portugueses. Con esta noticia se toc al arma por todas partes, se despacharon por los pueblos presurosos correos, se hicieron cabildos, se tomaron pareceres, y unnimemente proclamaron que deban defenderse. El da 27 de dicho mes salieron armados del pueblo de San Miguel 200 soldados a caballo a recoger la dems gente de sus establos, o estancias, hasta llegar al nmero de 900. Despus siguieron 200 del pueblo de San Juan, y otros tantos de los pueblos de San ngel, San Luis y San Nicols, con ochenta de San Lorenzo: de suerte que todos eran 1.500, y fueron repartidos para defender los confines de sus tierras.

Esteban Borrero (1849-1906). Cuba.Nació en Camaguey el 26 de junio de 1849 y se suicidó en San Diego de los Baños el 29 de marzo de 1906. Medico, poeta, escritor, profesor, fundador de escuelas y revolucionario. Colaboró en las publicaciones Correo de las Damas, Revista de Cuba y con Varona, Varela Zequiera y otros en la obra Arpas Amigas. En 1878 publicó en la Habana Poesías.

La Historia del almirante don Cristobal Colon no se publico en vida de Hernando Colon, el manuscrito paso a Maria de Toledo, su cunada, la esposa de Diego Colon. Mas tarde Luis Colon (hijo de Diego) lo entrego al genoves Baliano de Fornari. Este lo llevo a Venecia, donde fue impreso en 1571, con el titulo de Historie del S. D. Fernando Colombo; nelle s'ha particolare et vere relatione della vita e de fatti dell'Almiraglio D. Christoforo Colombo suo padre. Hay dudas sobre la autenticidad de esta biografa de Cristbal Coln. Antonio Rumeu de Armas ha afirmado que el relato de los viajes es veraz pero que la biografa es falsa. En su opinin el manuscrito de Hernando solo contena el relato de los viajes y la biografa fue aadida despus por un desconocido. Otros historiadores defienden la autora de Hernando y justifican los errores como despistes o fallos del traductor; otros opinan, incluso, que no fue escrita por Hernando Coln.

La Historia general de las cosas de la Nueva Espana reune los doce libros editados en Mexico por el monje franciscano Bernardino de Sahagun entre 1540 y 1590 a partir de entrevistas con informantes indigenas en Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan. El mejor manuscrito que se conserva de la obra es el denominado Codice florentino, alojado en los archivos de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, una copia de los textos cuya fuente original se perdio, posiblemente destruida por las autoridades espanolas. A lo largo de los doce libros que integran la obra se abordan distintas cuestiones de la cultura de los nativos, desde las creencias religiosas, la astronomia y la adivinacion, las oraciones y las formas retoricas tipicas de los discursos tradicionales en lengua nahuatl, hasta los conocimientos sobre el sol, la luna y las estrellas, o el comercio, la historia, la sociedad azteca y la conquista espanola. Al cabo de casi medio milenio, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa de Sahagn no solo sigue siendo una de las principales fuentes de informacin sobre la vida de los aztecas antes del "e;descubrimiento"e;, sino el primer intento de practicar el complicado ejercicio etnogrfico de "e;ponerse en el lugar del otro"e; procurando asumir la lgica interna de una mentalidad ajena -y, en parte, extrandose de la propia- para comprender el mundo donde viven otros hombres.

Relatos de Godofredo Daireaux PrlogoI. LOS DUENDES DE LA COLORADAEn la inmensa llanura entapizada de pajonales matosos, traicioneros encubridores de vidas acechadoras y de muertes ignotas; sin ms atenuacin a su ttrica soledad que unas cuantas miserables chozas de techo de paja perdidas entre los juncales, existi, por mucho tiempo, una estancia misteriosa. Ocupaba una pequea loma, larga y angosta, rodeada de caadones sin fin y oculta, casi siempre, entre brillazones engaosas. La llamaban "e;la Colorada"e; porque en el horizonte, relumbraba a menudo como siniestra llamarada de incendio o roja mancha de sangre: "e;Por ser el techo de teja"e;, decan algunos; pero, sin incendio ni sangre, no puede haber reflejo a sangre ni incendio. Establecimiento primitivo, aglomeracin de ranchos, ramadas y ombes, con corrales de palo a pique y montecito de sauces, sus haciendas -afirmaban los que decan haber cruzado su campo-, eran todas ariscas y bravas, cuidadas por unos gauchos temibles, de poncho y chirip, botas de potro y grandes espuelas, armados de cuchillos enormes, enemigos acrrimos del extranjero, refractarios a toda civilizacin. Sobre su dueo corran entre la gente mil historias. Para muchos era el mismo Mandinga en persona, y nadie ms; otros decan que all tena su morada un duende matrero, caudillo de antao, sanguinario y burln, quien -lo mismo que cuando estuviera en vida-, por puro capricho de loco omnipotente, humillaba a sus vctimas, antes de degollarlas. De "e;la Colorada"e; salan entre alaridos huestes devastadoras. Sus sangrientas fechoras, en forma de revoluciones polticas se sucedan casi sin interrupcin; del Sud pobre y rudo, se extendan al Norte frtil, llenndolo todo de crmenes y de sangre, atajando la inmigracin, anhelosa ya de traer al pas la fuerza de sus brazos, la ayuda de su labor, la luz y la riqueza. Todo era caos, noche, tempestad. Se disputaban la palma de la destruccin y del atraso el salvajismo poltico y el salvajismo del indio. La justicia pareca tener por misin castigar a la gente buena y recompensar a los criminales. Gobernar consista en dominar por el terror o por el hambre a los contrarios, a los que haban dado o vendido su voto al candidato vencido. De rojo subido se pona, en ciertas ocasiones, el espejismo de "e;la Colorada"e; y el pueblo atemorizado vea en ello el signo fatal de nuevas calamidades inmerecidas, obra de algunos desalmados cuya ambicin vena a impedir el desarrollo de la prosperidad nacional

Apasionante relato dialogado de un viaje por Turquía desde la perspectiva de un hombre de la España del siglo XVI.

En Espatolino Gertrudis Gomez de Avellaneda narra la historia de un bandido que actua en Napoles y Roma. Tiene agentes y espias que lo mantienen al tanto de los movimientos del gobierno y de la policia, y de las rutas de viajeros. Espatolino es agil y diestro con las armas. Su nombre es una leyenda. Pero un dia conoce a una bella mujer: Anunziata. A partir de ese momento las cosas cambian dentro de la banda y en el propio Espatolino, quien se enfrenta entonces a un adversario dificil de vencer o controlar.

El amor y el descubrimiento de la naturaleza, aparece en las tres eglogas. En la primera, el autor habla por boca de dos pastores: Salicio, que se lamenta de haber sido rechazado por Galatea, y Nemoroso, que llora la muerte de Elisa. Ambos personajes corresponden a dos períodos biográficos de Garcilaso, el de su amor no correspondido por Isabel Freyre y el de la tristeza causada por la muerte de esta.

"e;Sin la historia eclesiastica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [...] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [...] El que suene con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo..."e; A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "e;Advertencias preliminares"e; a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos espanoles de 1910, "e;nada envejece tan pronto como un libro de historia"e;, esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad espanola de principios del siglo XX.

"e;Sin la historia eclesiastica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teologo, el teologo debe ser tambien historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre el o pretenda falsearlo. [...] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [...] El que suene con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hara bien en dedicarse a cualquier otro genero de literatura, y no a este tan penoso, en que cada dia trae una rectificacion o un nuevo documento. La materia historica es flotante y movil de suyo, y el historiador debe resignarse a ser un estudiante perpetuo..."e; A pesar de que, como admitia Menendez y Pelayo en las "e;Advertencias preliminares"e; a la segunda edicion de la Historia de los heterodoxos espanoles de 1910, "e;nada envejece tan pronto como un libro de historia"e;, esta sigue siendo una obra sumamente erudita y un documento de incomparable interes para entender el pensamiento conservador de un sector significativo de la sociedad espanola de principios del siglo XX.

El Periquillo Sarniento es la primera novela de toda Hispanoamérica. Fue escrita en México por José Joaquín Fernández de Lizardi en 1816. El libro muestra una marcada influencia neoclásica y pretensiones moralizantes. Cuenta la vida de un anciano que ante la cercanía de la muerte escribe un texto biográfico con consejos para sus hijos. Allí entre otras cosas relata su experiencia con la iglesia mexicana y su salida de un convento franciscano donde estuvo recluido algunos meses.

El Periquillo Sarniento is the first novel of entirely Latin American content. It was written in Mexico by JosE JoaquIn FernAndez de Lizardi in 1816. The book shows a marked neoclassical influence and moralizing pretensions. It tells the story of an old man who, in the face of impending death, writes a biographical text with tips for his children. Among other things, he recounts his experience with the Mexican church and that of a Franciscan monastery where he was held a few months.

El Periquillo Sarniento is the first novel of entirely Latin American content. It was written in Mexico by JosE JoaquIn FernAndez de Lizardi in 1816. The book shows a marked neoclassical influence and moralizing pretensions. It tells the story of an old man who, in the face of impending death, writes a biographical text with tips for his children. Among other things, he recounts his experience with the Mexican church and that of a Franciscan monastery where he was held a few months.

Poemas de Tirso de MolinaFragmento de la obraCoplasDe no hallar en mis amoresel nmero de mi mesasabe Dios cunto me pesa. Custame hartos desveloscelos bastardos, mal nacidos celos. No soy carne ni pescado,y aunque mi sazn es cortas muy bien lo que me importa. Mi gusto aprendi en Toscana,pues hallo el arte de amaren el tropo variar. Peor que el diablo soy si me resuelvo,pues a puerta cerrada an no me vuelvo. Cpome el nmero sexto,mas yo he sido tan fielque jams me acus de l. Puesto que no hay ms que veren lo que llego a mirar,an hay ms que desear. Para la flecha de amor,aunque aguda y penetrante,tengo el pecho de diamante. Aunque en orden a limpiezatodos dirn en mi abonomejor cuelo que jabono. No lloris, ojos hermosos,no lloris. Podr ser que os engais. Sin pundonor, sin melindres,sin desdenes, vengo a serdon calla a ms no poder.

Tirso de Molina (Madrid, 1583-Almazán, Soria, 1648). España.Se dice que era hijo bastardo del duque de Osuna, pero otros lo niegan. Se sabe poco de su vida hasta su ingreso como novicio en la Orden mercedaria, en 1600, y su profesión al año siguiente en Guadalajara. Parece que había escrito comedias y por entonces viajó por Galicia y Portugal. En 1614 sufrió su primer destierro de la corte por sus sátiras contra la nobleza. Dos años más tarde fue enviado a la Hispaniola (actual República Dominicana) y regresó en 1618. Su vocación artística y su actitud contraria a los cenáculos culteranos no facilitó sus relaciones con las autoridades. En 1625, el Concejo de Castilla lo amonestó por escribir comedias y le prohibió volver a hacerlo bajo amenaza de excomunión. Desde entonces sólo escribió tres nuevas piezas y consagró el resto de su vida a las tareas de la orden.

Gracias y desgracias del ojo del culo es una de las mejores pruebas de que Francisco de Quevedo no solo fue uno de los grandes maestros del soneto europeo -junto a su rival Luis de Gongora, o a Shakespeare y John Donne-, sino tambien un autor satirico extraordinario. Escrito hacia 1622, jamas fue publicado en vida del poeta y aun despues de su muerte circulo clandestinamente durante mucho tiempo como una obra anonima. El lector actual descubrira enseguida que irreverente sigue siendo hoy este opusculo blasfemo y escatologico sobre las Gracias y desgracias del ojo del culo, la miseria y la grandeza de nuestro organo mas intimo y recondito.

La Filosofia antigua poetica es la obra mas famosa de Lopez Pinciano, un tratado pedagogico de Poetica dividido en epistolas. Sigue a Aristoteles en su Poetica y Retorica y a Horacio. Las cartas contienen dialogos sobre la felicidad, la poesia, la doctrina sobre la tragedia, la comedia etc. Se cree que este libro fue escrito con el proposito de poner un freno clasicista a los exitos dramaticos de Lope de Vega. Por ello Pinciano es considerado un preceptista aristotelico.

Los Poemas de Cristobal de Castillejo son maximos representantes de la poetica tradicionalista frente a las formas metricas italianas. Sin embargo, Castillejo es considerado renacentista por su clasicismo y humanismo. Castillejo escribio obras de amor, de pasatiempo y morales. Entre sus obras destacan Dialogo de mujeres (1540) y Sermon de amores (1542).

En Aventuras del bachiller Trapaza (1637), Castillo Solorzano narra las andanzas de Hernando o Fernando, estudiante en Alcala, picaro en Andalucia, estafador itinerante y galeote al final, traicionado por su amada Estefania.

Los Poemas de Baltasar de Alcazar no fueron publicados por el escritor. Por fortuna, el pintor Francisco Pacheco realizo copias del unico manuscrito que se conservaba. Como escritor, demostr un brillante dominio de la mtrica. Los temas que caracterizan la obra potica de Alczar fueron un tanto triviales; por esta razn, a menudo se le etiqueta injustamente al autor como "e;poeta menor"e;. Estuvo muy influido por los poetas latinos Marcial y Horacio; de este ltimo tradujo diversas obras al castellano. Destacan su Dilogo entre dos perrillos, Consejos a una viuda y Cercada est mi alma de contrarios.

Poemas de Pero Lopez de AyalaLa presente edicin es en castellano antiguo, aunque algunas grafas han sido actualizadas. Fragmento de la obraPRELIMINAREn el nombre de Dios, que es uno en TrinidatPadre, Fijo, Espritu Santo, en sinple unidateguales en la gloria, eternal majestad,e los tres ayuntados en la divinidat. El Padre non es fecho, nin de otro engendrado,nin por otra materia de ninguno criado;el engendrado dl Fijo, su solo muy amadode los dos el Espritu proede inflamado. Es alta teologa sienia muy escura;los seores maestros de la Santa Escripturalo pueden declarar, ca lo tienen en cura:yo podri, como sinple, errar por aventura. Desta Santa Escriptura abastante creer,en nuestra madre Eglesia firmemente tener,quien bien as obrare podr seguro ser,e quien mal lo fiziere aver s'a de perder. Aquesta Trinidat llamo con grant amor,que me quiera valer e ser meresedorde ordenar mi fazienda en todo lo mejorque a mi alma conpliere, que s muy pecador. El pecado de Adam, nuestro padre primero,nos trae obligado a pecar de ligero;por ende, yo, Seor, la tu mered espero,que T eres jez justo e verdadero. Pensando yo en la vida deste mundo mortal,que es poca e peligrosa, llena de mucho mal,far mi confesin en la manera qualmejor se me entendier, si Dios aqu me val. Lo primero, encomiendo en este escripto yola mi alma a Dios, que la form e cripor su preiosa sangre despus la redimique quiera perdonarla, si en algo fallesi. Fallesi, non es dubda, contra su Criador,que la cri muy linpia e sin ningunt vigor,siguiendo los deleites del cuerpo pecador,que est muy manzellada delante el Salvador. A l pido mered, que non quiera catarlas mis grandes maldades, en que le fui errarque nunca yo podra sofrir nin soportarlas penas que meresco, si s'an de egualar. Del limo de la tierra muy baxo s formado,de materia muy vil; por eso s inclinadoen pecar a menudo e ser as errado. por ende yo deva ser ante perdonado. Justiia ser asaz, con piedat, Seor,perdonar al errado que cae en errorpor la flaca materia, que l' faz mereedor,si ha de sus pecados contriin e dolor. Para esto la tu graia ser muy menester,ca sin ella el omne non puede bien fazer. Otorga me, Seor, que yo la pueda aver,e aya la mi alma por ende salva ser. Cobdiia la mi alma a Ti, Seor, servir,como a mi Criador, a quien ella ha de ir;El cuerpo sin ventura luego me va fallir:Quin puede tal batalla soportar e sofrir?A Tu noble figura, Seor T me formastede espritu de vida T me bivificaste,por Tu preiosa sangre carament me conpraste,de poder del enemigo crel T me libraste.

Bosquejo sobre el estado politico y moral del Peru contiene una ardua reflexion sobre la historia politica del Peru durante la primera mitad del siglo XIX. Jose Manuel Valdez y Palacios hace enfasis en la actividad de Simon Bolivar y en la cadena de pactos y acciones belicas que marcaron su vida.

Juan de Timoneda (1490?-1583). España.Nació en Valencia, fue zurrador de pieles, impresor y librero. Es conocido como autor de farsas, dramas, comedias y entremeses, por lo cual es considerado un antecedente de Lope de Vega.Su Ternario sacramental reúne seis autos sacramentales, y su obra escénica profana forma una colección titulada la Turiana. Escribió poemas, y publicó Rosa de romances, Sobremesa y alivio de caminantes y el conjunto de novelas El patrañuelo.

La critica ha notado en los Poemas de Luis Carrillo y Sotomayor su influencia en Luis de Gongora, sobre todo a traves de su obra teorica. La obra de Luis fue publicada por su hermano, Alonso Carrillo y Sotomayor. Fragmento de la obraHablando un ausente a la fuenteLloras, oh solitario, y solamentetu llanto te acompaa, que, lloroso,el eco usurpa destevalleumbrosoy el triste oficio desta dulce fuente.Ay, cmo en escucharte alivio sientemi pecho, en sus diluvios caudaloso!A no ser natural tu son quejoso,mereciera una ausencia tu corriente.Lloremos juntos, pues, y dure tantoque al bro desta fuente presurosale dilate sus trminos el llanto.Mas vencer mi ausencia querellosa,pues de una ausente ingrata el dulce encantoes causa a ms efectos poderosa.