Böcker av Tiago Vaz Silva

Die Studie basiert auf dem Problem, das durch die vom IBGE 1976 durchgeführte PNAD identifiziert wurde, bei der der Basisindikator "Rassenidentifikation" ein großes Interpretationsproblem seitens der Sozialwissenschaftler verursachte, da die befragten Brasilianer 135 Farben angaben, um die Klassifizierung von Farbe/Rasse zu bezeichnen, die sie sich selbst zuschrieben. Diese Studie ging vor allem von zwei Fragen aus: Worin besteht die Besonderheit der Art und Weise, wie die Beziehungen zwischen den Rassen in Brasilien konstruiert werden, da die Indikatoren zeigen, dass die Mehrheit der Bevölkerung sich der Existenz von Rassismus im Land bewusst ist, aber im Gegenzug dieselben Personen sich nicht als rassistisch betrachten und Diskussionen vermeiden, die zu Konflikten in diesem Bereich führen? Auf welcher Logik (oder Logiken) basiert unser Denken und unsere Klassifizierung in Bezug auf Hautfarbe und Rasse, wobei eine Vielzahl von Terminologien wie moreno, moreno claro und escurinho zum Nachteil bipolarer Kategorien wie weiß und schwarz bevorzugt werden? Anhand ethnografischer Daten werden diese Fragen in diesem Buch als eine mögliche Interpretation des komplexen brasilianischen Klassifizierungssystems für Rassen untersucht.

The study is based on the problem identified by the PNAD carried out by the IBGE in 1976, where the basic indicator "racial identification" generated a major problem of interpretation on the part of social scientists, since the Brazilians interviewed answered 135 colours to designate the colour/race classification they attributed to themselves. This study arose mainly from two questions: what constitutes the peculiarity of the way race relations are constructed in Brazil, since the indicators show that the majority of the population is aware of the existence of racism in the country, but, as a counter-sense, these same people do not consider themselves racist and avoid discussions that generate conflicts in this area? Under what logic (or logics) is our way of thinking and classifying in terms of colour and race based, where a variety of terminologies are favoured, such as moreno, moreno claro and escurinho, to the detriment of bipolar categories like white and black? Through ethnographic data, these questions are developed in this book as a possible interpretation of Brazil's complex racial classification system.

L'étude est basée sur le problème identifié par le PNAD réalisé par l'IBGE en 1976, où l'indicateur de base "identification raciale" a généré un important problème d'interprétation de la part des chercheurs en sciences sociales, puisque les Brésiliens interrogés ont répondu 135 couleurs pour désigner la classification couleur/race qu'ils s'attribuaient. Cette étude est née principalement de deux questions : quelle est la particularité de la construction des relations raciales au Brésil, puisque les indicateurs montrent que la majorité de la population est consciente de l'existence du racisme dans le pays, mais qu'en contre-sens, ces mêmes personnes ne se considèrent pas comme racistes et évitent les discussions qui génèrent des conflits dans ce domaine ? Sur quelle logique (ou quelles logiques) repose notre façon de penser et de classer en termes de couleur et de race, où l'on privilégie une variété de terminologies telles que moreno, moreno claro et escurinho, au détriment de catégories bipolaires telles que blanc et noir ? À travers des données ethnographiques, ces questions sont développées dans ce livre comme une interprétation possible du système complexe de classification raciale du Brésil.

Lo studio si basa sul problema individuato dal PNAD realizzato dall'IBGE nel 1976, dove l'indicatore di base "identificazione razziale" ha generato un grosso problema di interpretazione da parte degli scienziati sociali, poiché i brasiliani intervistati hanno risposto a 135 colori per indicare la classificazione del colore/razza che si attribuivano. Questo studio è nato principalmente da due domande: qual è la peculiarità del modo in cui vengono costruite le relazioni razziali in Brasile, dal momento che gli indicatori mostrano che la maggior parte della popolazione è consapevole dell'esistenza del razzismo nel Paese, ma, come controsenso, queste stesse persone non si considerano razziste ed evitano le discussioni che generano conflitti in questo ambito? In base a quale logica (o logiche) si basa il nostro modo di pensare e classificare in termini di colore e razza, dove si privilegia una varietà di terminologie, come moreno, moreno claro ed escurinho, a scapito di categorie bipolari come bianco e nero? Attraverso dati etnografici, queste domande sono sviluppate in questo libro come una possibile interpretazione del complesso sistema di classificazione razziale del Brasile.