Böcker av Sixte Kiyoyo Mwanabi'S

Changer son rapport à la Nature et au monde, voilà ce qui anime tant de discours aujourd'hui, que ce soit de la part des élu(e)s politiques, des responsables industriels, de certain(e)s citoyen(ne)s particulièrement engagés dans la défense écologique. Entre le dire et le faire, nous cherchons là la limite de la cohérence et de la volonté réelle, de chaque engagement, car il s'agit bien ici de faire un effort, qu'il soit dans un acte motivé et juste ou dans une pensée claire, et lucide Nous devons changer notre rapport au monde. C'est cela, l'hominisation : une réflexion, une prise de conscience permanente sur notre condition humaine et notre relation avec la nature, notre nature. Cet ouvrage a pour point de départ la crise écologique à laquelle fait face le monde contemporain. L'auteur part du constat selon lequel la détérioration de l'environnement et les crises écologiques découlent d'une vision anthropocentrique de la nature et cherche à développer une approche éthique capable de dépasser l'anthropocentrisme. L'ouvrage présente un vaste survol de différentes théoriques critiques qui visent à répondre à cette crise pour s'attarder enfin au concept de développement durable.

Que o progresso científico e técnico é bom e positivo tanto em si mesmo como em relação à humanidade, ninguém hesitaria em proclamar com alguma sinceridade. Isto é tanto mais verdade para o homem de hoje do que para o homem de ontem que, favorecido pelos espectaculares avanços nas tecnologias de comunicação e biotecnologias, etc., goza de melhores condições de vida do que há apenas algumas décadas atrás. Mas se este progresso é inequívoco em todos os aspectos, é questionável. É nesta perspectiva, que estes avanços das ciências biomédicas e o poder do homem sobre o homem que eles induzem, sugerem uma preocupação do autor que faz a ponte entre Kant e Bioética pelo respeito da dignidade da pessoa humana, e isto, uma vez que os princípios eminentes da Bioética e da filosofia moral de Kant militam pela inviolabilidade da vida humana.

Dass der wissenschaftliche und technische Fortschritt sowohl an sich als auch im Hinblick auf die Menschheit gut und positiv ist, würde niemand zögern, dies mit einer gewissen Aufrichtigkeit zu verkünden. Dies gilt für den Menschen von heute umso mehr als für den Menschen von gestern, der, begünstigt durch die spektakulären Fortschritte in der Kommunikations- und Biotechnologie usw., von besseren Lebensbedingungen profitiert als noch vor nur wenigen Jahrzehnten. Ob dieser Fortschritt jedoch in jeder Hinsicht eindeutig ist, erscheint zweifelhaft. Vor diesem Hintergrund legen diese Fortschritte in den biomedizinischen Wissenschaften und die Macht des Menschen über den Menschen, die sie mit sich bringen, ein Anliegen des Autors nahe, der im Hinblick auf die Achtung der Würde des Menschen eine Brücke zwischen Kant und der Bioethik schlägt, und zwar deshalb, weil die herausragenden Prinzipien der Bioethik und Kants Moralphilosophie sich für die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens einsetzen.

That scientific and technical progress is good and positive both in itself and with regard to humanity, no one would hesitate to proclaim it with a certain sincerity. This is all the more true for the man of today than for the man of yesterday who, favored by the spectacular advances in communication technologies and biotechnologies, etc., benefits from better living conditions than only a few decades ago. But whether this progress is in all respects unambiguous, is what seems doubtful. It is in this perspective, that these advances in biomedical sciences and the power of man over man that they induce, suggest a concern for the author who builds a bridge between Kant and Bioethics in view of the respect of the dignity of the human person, since the eminent principles of Bioethics and Kant's moral philosophy militate for the inviolability of human life.

Che il progresso scientifico e tecnico sia buono e positivo sia in sé che nei confronti dell'umanità, nessuno esiterebbe a proclamarlo con una certa sincerità. Questo è tanto più vero per l'uomo di oggi che per l'uomo di ieri che, favorito dagli spettacolari progressi delle tecnologie della comunicazione, delle biotecnologie, ecc. gode di condizioni di vita migliori di quelle di qualche decennio fa. Ma se questo progresso sia inequivocabile sotto tutti i punti di vista è discutibile. È in questa prospettiva che i progressi delle scienze biomediche e il potere dell'uomo sull'uomo che essi inducono, suggeriscono all'autore che getta un ponte tra Kant e la bioetica una preoccupazione per il rispetto della dignità della persona umana, e questo perché i principi eminenti della bioetica e della filosofia morale di Kant militano per l'inviolabilità della vita umana.

Que le progrès scientifique et technique soit bon et positif aussi bien en lui-même qüau regard de l¿humanité, nul n¿hésiterait à le proclamer avec une certaine sincérité. Cela est d¿autant plus vrai pour l¿homme d¿aujourd¿hui que celui d¿hier qui, favorisé par les avancées spectaculaires des technologies de communication et des biotechnologies, etc. bénéficie des conditions de vie meilleures qüil y a seulement quelques décennies. Mais que ce progrès soit à tous égards sans ambiguïté, c¿est ce qui paraît douteux. C¿est dans cette perspective, que ces progrès des sciences biomédicales et le pouvoir de l¿homme sur l¿homme qüils induisent, suggèrent une préoccupation pour l¿auteur qui jette un pont entre Kant et la Bioéthique en vue du respect de la dignité de la personne humaine, et ce, puisque les principes éminents de la Bioéthique et de la philosophie morale de Kant militent pour l¿inviolabilité de la vie humaine.