Böcker av Peter van 't Riet

How did the evangelists write their Gospel stories and what did they mean with them in their own days? According to the author of this book, this is the most important question the exegesis of the Gospels should be concerned with. Dr. Peter van 't Riet is one of the most innovative Bible researchers of this moment. He is doing his Bible study independent of the 'mainstream' of contemporary biblical scholarship. By reading the Gospels without compromise as Jewish stories from the 1st century, he arrives at results that differ radically from current biblical studies. In Luke versus Matthew, he shows that the evangelists did not compile a historical report from all kinds of source material but worked as creative Jewish scribes. In line with themes from the Tanakh (the Old Testament) they wrote Jewish theology in story form (midrash) and each gave their own answer to the question of how the messianic time could best be arrived. In this book, the author shows that Matthew and Luke seriously disagreed about their messianic strategies. Dr. S.P. (Peter) van 't Riet studied mathematics and psychology, obtained his PhD for psychological research in the field of education. He was teacher, director, and professor in Higher Education. He has been researching the Jewish character of the New Testament for more than 40 years and gives courses and lectures to groups of all denominations. More information about his publications can be found on his website www.petervantriet.nl.

EEN NIEUWE KIJK OP HET MILIEU WAARIN PAULUS IS OPGEGROEID>In dit boek laat de auteur zien dat bovenstaand beeld van Paulus vooral gebaseerd is op de Handelingen der Apostelen, het tweede boek dat de evangelist Lukas schreef als een midrasj (leerverhalen aansluitend bij de Hebreeuwse Bijbel) over zijn messiaanse strategie. Paulus daarentegen zet in zijn brieven een heel andere christologie (leer aangaande de messias) uiteen. Zijn taal en manier van denken sluiten meer aan bij het hellenistische, Grieks sprekende Jodendom van die tijd. Na een verkenning van wat de bronnen ons vertellen over Paulus' jeugd en jonge jaren, bespreekt de auteur achtereenvolgens: 1) het Hellenisme, de dominante cultuur in het Romeinse rijk in Paulus' dagen;2) het hellenistische Jodendom in de diaspora, dat een mengvorm was van Jodendom en Hellenisme en sterk verschilde van het Aramees sprekende Jodendom van Jezus en zijn eerste leerlingen;>Daarna wordt uiteengezet wat er van die drie verschijnselen is terug te vinden in Paulus' brieven. Dat blijkt veel meer te zijn dan de auteur bij de start van zijn onderzoek vermoedde. Het hellenistische Jodendom blijkt zo verweven te zijn met Paulus' manier van denken dat de conclusie gewettigd is, dat Paulus zijn jeugd en jonge jaren heeft doorgebracht in een hellenistisch-joods milieu, dat ook zijn latere theologie grondig heeft beïnvloed. Wilt u Paulus leren begrijpen vanuit zijn eigen tijd en milieu in plaats van uit de latere christelijke theologie, dan is dit helder geschreven boek een aanrader.

Hoe joods was Paulus? De discussie of Paulus wel of niet binnen het Jodendom is gebleven, is de laatste decennia actueler dan ooit bij de uitleg van zijn brieven. Was hij voorafgaand aan zijn bekering tot Jezus de farizeeër voor wie velen hem houden? En is hij dat als christelijk prediker gebleven? Paulus is misschien wel de meest gecompliceerde bijbelschrijver. Zijn brieven zijn opgesteld in een ingewikkelde spreektaal. Zijn betoog springt vaak van het ene onderwerp op het andere. De tegenstellingen zijn meestal zwart-wit: vlees tegenover geest, werken tegenover geloof, de Wet van Mozes tegenover de Wet van Christus, slavernij tegenover vrijheid, enz. Veel achtergronden bij zijn gedachten schrijft hij niet op, omdat hij die bekend veronderstelt bij zijn lezers. Hoe is Paulus tot zijn theologie gekomen? Waar heeft hij binnen of buiten het Jodendom zijn inspiratie vandaan gehaald? In deel 1 en 2 van Paulus' jeugd en jonge jaren werd uitvoerig ingegaan op de invloed van het hellenistische Jodendom en de Grieks-Romeinse cultuur op Paulus' brieven en theologie. In dit deel 3 (dat zelfstandig te lezen is) onderzoekt de auteur welke invloed hij heeft ondergaan van het Aramees sprekende Jodendom, waartoe de farizeeën, de apocalyptische schrijvers en de essenen (Qoemran) behoorden. Na een grondige kennismaking met deze vorm van Jodendom - die ook het Jodendom van Jezus en de evangelisten was - worden de brieven van Paulus daarmee vergeleken. Dat brengt de auteur tot een bijzondere conclusie over Paulus' betrokkenheid bij de joodse groepen in het land Israël van de 1e eeuw CJ. En tot een duidelijk antwoord op de vraag of Paulus wel of niet binnen het Jodendom van zijn tijd is gebleven. Dr. S.P. (Peter) van 't Riet studeerde wiskunde en psychologie, promoveerde op een onderwijspsychologisch onderzoek en werkte als docent, onderzoeker, directeur en lector in het hoger onderwijs. Hij was oprichter en voorzitter van de Stichting Judaica Zwolle en geeft regelmatig lezingen en cursussen over joods-christelijke onderwerpen voor groepen van alle gezindten. Hij publiceerde diverse baanbrekende boeken over het joodse karakter van het Nieuwe Testament. Zie voor meer informatie: www.petervantriet.nl.

For centuries Christians have read the gospels without much relevant knowledge of Judaism. Fortunately, this situation has changed since last century. Now many Bible-scholars and church members alike have discovered that Jesus' life and thought can't be understood without recognizing him as a Jewish teacher in his days. Less known, however, is the idea that the evangelists were Jewish scribes as well. They have often been seen as authors who'd left Judaism and had even opposed it fiercely.In line with all new insights that arose with regard to Jesus' Jewishness, this book demands attention for the evangelists as Jewish narrators. The author shows that the evangelists were entirely Jewish, just like Jesus, and they never intended to establish a new religion, separated from Judaism. The subjects that come up for discussion are: the evangelists' Hebrew ways of thinking, the oral and written traditions in their narratives, the Jewish life in their stories and the method of midrash they used writing their gospels. The last two chapters deal with the age-long alienation between Christianity and Judaism and with the cautious attempts at conciliation that started after the Second World War.The first 1986 Dutch edition of this book was quickly sold out and reprinted two years later. A revised Dutch edition was published in 2010 and this English edition appeared as an e-book recently. Through the years this book appeared very useful for study-groups, theological education, preparation of homilies and personal reflection. Theologians as well as other interested bible-readers could be inspired by new ideas picked up from this book. The author of this book, Dr. S.P. (Peter) van 't Riet, studied mathematics and psychology at the Free University in Amsterdam. There he wrote his dissertation on a subject in the field of educational psychology. Before his retirement he was a professor of IT and education at Windesheim University in Zwolle, the Netherlands. In his leisure time he published many books and brochures on the Jewish character of the New Testament and he frequently teaches groups of Christian and Jewish-Christian study-associations on this subject. More information about his activities can be found on his website: www.petervantriet.nl.

Many scholars and readers of the Bible have a romantic image of Paul: born in a pious Jewish family, educated in Jerusalem at the feet of the famous Pharisaic scholar Gamliel and fluently speaking Hebrew, Aramaic, Greek and Latin. However, does this fit in with the data from the genuine letters of Paul? In this book the author shows that the above mentioned image of Paul is especially derived from the Acts of the Apostles, in which the evangelist Luke has adapted the image of Paul to his own almost Pharisaic idea of the messianic time. In contrast however, Paul himself presents a completely different Christology (doctrine about Christ) in his letters. His language and way of thinking are more cognate with the Hellenistic, Greek speaking Judaism of his days. The author discusses successively: 1) Hellenism, the dominant culture of the Greek-Roman world of those days; 2) the Hellenistic Judaism of the Diaspora, which differed greatly from the Aramaic Judaism of Jesus and his early disciples; 3) the Septuagint, the Greek Bible translation, which had already existed about 300 years in the days of Paul and which deviated in many respects from the Hebrew Bible. Next the author researches what of these three phenomena could be found in the letters of Paul. Which turned out to be a lot more than he presumed at the start of his research. The Hellenistic Judaism is so intertwined with Paul's thought that the most obvious conclusion is that Paul has spent his youth and early years in a Hellenistic-Jewish milieu. This background clarifies many difficult passages in the letters of Paul and leads to a better understanding of his theology.