Böcker av Michel Théron

Ce livre raconte un itinéraire personnel, un chemin de vie, où le sourire de l'humour apparaît comme un remède, un moyen de conjurer, sans la nier, l'essentielle imperfection de l'existence.

Toutes les petites fictions contenues dans cet ouvrage s'inspirent d'histoires vraies, qu'on trouvera mentionnées dans quelques uns de mes articles, d'abord parus dans le journal "Golias Hebdo" entre 2009 et 2020, puis publiés en volume chez BoD en 2021 sous le titre "Petite philosophie de l'Insolite".Précisément dans l'Avant-propos de ce recueil j'écrivais : "Les articles étant datés et sourcés,, ils peuvent donner naissance à des fictions, et inspirer les candidats nouvellistes ou romanciers."J'ai donc pris les devants en décidant de réaliser moi-même cette possibilité dans cet ouvrage.

Ce livre ne se contente pas d'exposer quelques caractéristiques de l'humour. Il s'applique à montrer ce que l'humour peut combattre, par exemple un sentiment de déception devant une vie hétérogène et mêlée alors qu'on la voudrait toujours également pleine et satisfaisante.Cet ouvrage raconte un itinéraire personnel, un chemin de vie, où le sourire de l'humour apparaît comme un remède, un moyen de conjurer l'essentielle imperfection de l'existence.

La Bible n'est pas un livre, mais un ensemble de livres, une Bibliothèque. Ces livres sont très différents les uns des autres, et autorisent des visions et attitudes de vie très diverses, et même parfois totalement opposées les unes aux autres.J'ai eu le désir d'incarner ces différentes postures en des personnages différents, échangeant leurs idées sous forme de lettres, et dont le caractère et les options se découvriraient tout au long de la lecture. J'ai donc créé ce petit roman épistolaire, pour faire voir de façon plus vivante l'essentielle polyphonie de la Bible, à la lecture de laquelle il peut aussi servir d'initiation.Il suffira, parmi les différentes idées et attitudes qu'il verra ici incarnées, que le lecteur puisse choisir celle qu'il voudra, en fonction de son propre tropisme et de son propre tempérament : mais aussi il connaîtra les autres, et sera amené ainsi à la tolérance.

Ce livre illustre, de façon systématique et ordonnée, l'ensemble des procédés et figures de style, au moyen de photographies prises par l'auteur dans un même lieu (un jardin public), qui donnent à la démarche une unité.Proposant une approche concrète et nouvelle, ce livre s'adresse non seulement à ceux qui s'intéressent au langage verbal, mais aussi à tous ceux qui s'intéressent à l'expression photographique et artistique, ainsi qu'à la comparaison des deux langages.

La culture générale est une nécessité, à la fois face à l'ignorance et à la spécialisation. Encore faut-il éviter le catalogue et la juxtaposition, proposer des modèles d'intelligibilité de ce que l'on décrit. Ce livre le fait, en proposant une démarche et une exploration des choses basées sur la psychologie. On peut appliquer à la culture le mot que Vinci appliquait à la peinture : la culture est une chose mentale, "cosa mentale".La culture devrait être compréhensible au plus grand nombre. Les schémas d'interprétation qui sont ici proposés se veulent accessibles à tous. "Il n'y a pas de choses simples, disait Valéry, mais il y a une façon simple de voir les choses."

A partir de différentes images d'un même visage féminin, l'auteur nous donne à la fois un recueil de méditations et de rêveries, une enquête sur le fonctionnement du langage, un manuel de photographie, un traité d'esthétique, et un petit roman policier de l'identité.Les Notes finales initient à l'intertextualité du discours, et les Clés répondent aux questions de stylistique, d'esthétique et d'anthropologie culturelle qu'on pourra ici se poser.

Peut-on légitimement parler du Credo de la foi chrétienne, alors qu'il existe deux textes historiques, le "Symbole des Apôtres" et le "Symbole de Nicée-Constantinople" ? L'Église catholique romaine les considère comme équivalents, mais qu'en est-il au juste, au-delà des idées toutes faites ?Ce livre-enquête montre que les deux Credos nous parlent sur des tonalités fort différentes l'une de l'autre, et présentent des scénarios divergents : la figure et le statut du Christ n'y sont pas du tout les mêmes.Le premier texte est plus humain, plus accessible, plus rigide aussi dans ses possibilités d'interprétation, et plus marqué par le paganisme romain. Le second nous montre le Christ sous un visage plus complexe mais aussi plus ouvert, grâce à un langage permettant de riches interprétations symboliques.Au total, cette lecture d'un genre nouveau, à la fois analyse littéraire et exégèse spirituelle, toujours respectueuse du texte, nous dévoile la pluralité des christianismes possibles.