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Nonostante l'adesione del Camerun ai principi universali dei diritti umani sanciti dalla sua Costituzione, le donne subiscono una persistente discriminazione quando si tratta di diritti fondiari. La responsabilità dell'attuale situazione è da attribuire alle leggi statutarie e consuetudinarie, che non solo sono in conflitto tra loro, ma sono anche poco esplicite. La proprietà della terra nel Paese è regolata da una pletora di leggi, decreti e ordini amministrativi, che cambiano continuamente. Questi statuti non sono molto efficaci nel proteggere i diritti fondiari delle donne, perché sono neutri dal punto di vista del genere, pur operando in una società sensibile alle consuetudini, dove la consuetudine è di genere. Le leggi consuetudinarie sono radicate nel principio del patriarcato che crede nel dominio maschile e nella subordinazione femminile. La negazione dei diritti fondiari delle donne da parte della consuetudine si basa su quattro fallacie: le donne sono instabili; le donne sono proprietà; le donne sono adatte ai matrimoni levirati e le vedove si sposano di nuovo. In realtà, le donne non hanno un'identità propria e non possono essere affidate a una risorsa così preziosa (la terra). Pertanto, i loro diritti alla terra derivano dalle loro relazioni con gli uomini: come figlie, mogli, sorelle o vedove.

Malgré l'adhésion du Cameroun aux principes universels des droits de l'homme inscrits dans sa constitution, les femmes souffrent d'une discrimination persistante en matière de droits fonciers. La responsabilité de la situation actuelle repose entièrement sur les lois statutaires et coutumières qui non seulement sont en conflit les unes avec les autres, mais ne sont pas non plus très explicites. La propriété foncière dans le pays est réglementée par une pléthore de lois, de décrets et d'ordonnances administratives, qui changent constamment. Ces lois ne sont pas très efficaces pour protéger les droits fonciers des femmes parce qu'elles sont neutres du point de vue du genre, bien qu'elles opèrent dans une société sensible à la coutume où la coutume est biaisée du point de vue du genre. Les lois coutumières sont enracinées dans le principe du patriarcat qui croit à la domination masculine et à la subordination féminine. Ce déni des droits fonciers des femmes par la coutume repose sur quatre sophismes : les femmes sont instables ; les femmes sont des biens ; les femmes sont bonnes pour les mariages léviraux et les veuves sont susceptibles de se marier à nouveau. En fait, les femmes n'ont pas d'identité propre et ne peuvent se voir confier une ressource aussi précieuse que la terre.

Obwohl sich Kamerun zu den in der Verfassung verankerten universellen Menschenrechtsgrundsätzen bekennt, werden Frauen in Bezug auf Landrechte nach wie vor diskriminiert. Die Verantwortung für die derzeitige Situation liegt vor allem bei den gesetzlichen und gewohnheitsrechtlichen Bestimmungen, die nicht nur miteinander in Konflikt stehen, sondern auch nicht sehr eindeutig sind. Das Landeigentum wird durch eine Fülle von Gesetzen, Verordnungen und Verwaltungsanordnungen geregelt, die sich ständig ändern. Diese Gesetze sind für den Schutz der Landrechte von Frauen nicht sehr wirksam, da sie geschlechtsneutral sind, obwohl sie in einer gewohnheitsrechtlich geprägten Gesellschaft gelten, in der die Gewohnheiten geschlechtsspezifisch sind. Das Gewohnheitsrecht ist im Prinzip des Patriarchats verwurzelt, das von der Vorherrschaft des Mannes und der Unterordnung der Frau ausgeht. Die Verweigerung der Landrechte von Frauen durch das Gewohnheitsrecht beruht auf vier Irrtümern: Frauen sind unbeständig, Frauen sind Eigentum, Frauen sind gut für Leviratsehen und Witwen werden wahrscheinlich wieder heiraten. In Wirklichkeit haben Frauen keine eigene Identität und können nicht mit einer so wertvollen Ressource (Land) betraut werden.

Apesar da adesão dos Camarões aos princípios universais dos direitos humanos inscritos na sua constituição, as mulheres são objeto de uma discriminação persistente no que diz respeito ao direito à terra. A responsabilidade pela situação atual recai diretamente sobre as leis estatutárias e consuetudinárias que não só entram em conflito umas com as outras, como também não são muito explícitas. A propriedade da terra no país é regulada por uma infinidade de leis, decretos e ordens administrativas, que estão sempre a mudar. Estes estatutos não são muito eficazes na proteção dos direitos das mulheres à terra, porque são neutros em termos de género, embora operem numa sociedade sensível aos costumes, onde estes são tendenciosos em termos de género. As leis consuetudinárias estão enraizadas no princípio do patriarcado, que acredita na dominação masculina e na subordinação feminina. Esta negação dos direitos das mulheres à terra pelo costume baseia-se em quatro falácias: as mulheres são instáveis; as mulheres são propriedade; as mulheres são boas para casamentos leviratos e as viúvas são susceptíveis de voltar a casar. De facto, as mulheres não têm uma identidade própria e não lhes pode ser confiado um recurso tão valioso (a terra).

This book describes how NGOs' efforts to promote sustainable development are affected by their funding, management strategies, and relationships with government, communities, and other NGOs. The authors explore implications for theory and offer suggestions for increasing NGO effectiveness.