Die 1582 von Papst Gregor XIII. verkundete Kalenderreform war nur im katholischen Europa durchgefuhrt worden, die protestantischen Gebiete verblieben in der Regel beim Julianischen Kalender. Von 1582 bis teils ins 18. Jahrhundert hinein war die Kalenderordnung Westeuropas damit zweigeteilt- mit zehn, spater elf Tagen Differenz. Im Mittelpunkt der kulturwissenschaftlich orientierten Studie stehen die publizistischen, theologischen, wissenschaftlichen und (konfessions )politischen Auseinandersetzungen um die Kalenderreform im Heiligen Romischen Reich Deutscher Nation. Erstmals wird dabei auch die Genese und Einfuhrung des Verbesserten Kalenders"e; durch das Corpus Evangelicorum im Jahr 1700 untersucht, mit der die Datumsgleichheit im Alten Reich wiederhergestellt wurde. Dies gewahrt zugleich einen Einblick in Selbstverstandnis und Ablaufe am Reichstag um 1700. Die Verknupfung von alltags-, mentalitats- und ideengeschichtlichen Aspekten gewahrt einen komplexen Einblick in die konfessionspolitischen Verhaltnisse vom spaten 16. bis ins beginnende 18. Jahrhundert und ermoglicht, Wahrnehmung und Wirkung zeitlicher Pluralisierung in der Fruhen Neuzeit zu beleuchten.
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